القاص في غير القرآن . وليس المراد أحسن قصص القرآن حتى تكون قصة يوسف عليه السلام أحسن من بقية قصص القرآن كما دل عليه قوله : بما أوحينا إليك هذا القرآن } . |

والباء في ﴿ بما أوحينا إليك ﴾ للسببية متعلقة ب ﴿ نقص ﴾ ، فإن القصص الوارد في القرآن كان أحسن لأنه وارد من العليم الحكيم ، فهو يوحي ما يعلم أنه أحسن نفعا للسامعين في أبدع الألفاظ والتراكيب ، فيحصل منه غذاء العقل والروح وابتهاج النفس والذوق مما لا تأتي بمثله عقول البشر . |

واسم الإشارة لزيادة التمييز ، فقد تكرر ذكر القرآن بالتصريح والإضمار واسم الإشارة ست مرات ، وجمع له طرق التعريف كلها وهي اللام والإضمار والعلمية والإشارة والإضافة . |

وجملة ﴿ وإن كنت من قبله لمن الغافلين ﴾ في موضع الحال من كاف الخطاب . وحرف ﴿ إن ﴾ مخفف من الثقيلة ، واسمها ضمير شأن محذوف . |

وجملة ﴿ كنت من قبله لمن الغافلين ﴾ خبر عن ضمير الشأن المحذوف واللام الداخلة على خبر ﴿ كنت ﴾ لام الفرق بين ﴿ إن ﴾ المخففة و ( إن ) النافية . |

وأدخلت اللام في خبر كان لأنه جزء من الجملة الواقعة خبرا عن ( إن ) . |

والضمير في ﴿ قبله ﴾ عائد إلى القرآن . والمراد من قبل نزوله بقرينة السياق . |

والغفلة : انتفاء العلم لعدم توجه الذهن إلى المعلوم ، والمعنى المقصود من الغفلة ظاهر . ونكتة جعله من الغافلين دون أن يوصف وحده بالغفلة للإشارة إلى تفضيله بالقرآن على كل من لم ينتفع بالقرآن فدخل في هذا الفضل أصحابه والمسلمون على تفاوت مراتبهم في العلم . |

ومفهوم ﴿ من قبله ﴾ مقصود منه التعريض بالمشركين المعرضين عن هدي القرآن . قال النبي صلى الله عليه وسلم ( مثل ما بعثني الله به من الهدى