وتقديم الضمير على الخبر الفعلي يفيد الاختصاص ، أي نحن نقص لا غيرنا ، ردا على من يطعن من المشركين في القرآن بقولهم : { إنما يعلمه بشر ( سورة النحل : 103 ) وقولهم : أساطير الأولين اكتتبها ( سورة الفرقان : 5 ) وقولهم : يعلمه رجل من أهل اليمامة اسمه الرحمان . وقول النضر بن الحارث المتقدم ديباجة تفسير هذه السورة . |

وفي هذا الاختصاص توافق بين جملة البدل والجملة المبدل منها في تأكيد كون القرآن من عند الله المفاد بقوله : إنا أنزلناه قرآنا عربيا ( سورة يوسف : 2 ) . |

ومعنى نقص } نخبر الأخبار السالفة . وهو منقول من قص الأثر إذا تتبع مواقع الأقدام ليتعرف منتهى سير صاحبها . ومصدره : القص بالإدغام ، والقصص بالفك . قال تعالى : ﴿ فارتدا على آثارهما قصصا ( سورة الكهف : 64 ) . وذلك أن حكاية أخبار الماضين تشبه اتباع خطاهم ، ألا ترى أنهم سموا الأعمال سيرة وهي في الأصل هيئة السير ، وقالوا : سار فلان سيرة فلان ، أي فعل مثل فعله ، وقد فرقوا بين هذا الإطلاق المجازي وبين قص الأثر فخصوا المجازي بالصدر المفكك وغلبوا المصدر المدغم على المعنى الحقيقي مع بقاء المصدر المفكك أيضا كما في قوله : فارتدا على آثارهما قصصا ﴾ . |

ف ﴿ أحسن القصص ﴾ هنا إما مفعول مطلق مبين لنوع فعله ، وإما أن يكون القصص بمعنى المفعول من إطلاق المصدر وإرادة المفعول ، كالخلق بمعنى المخلوق ، وهو إطلاق للقصص شائع أيضا . قال تعالى : { لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب ( سورة يوسف : 111 ) . وقد يكون وزن فعل بمعنى المفعول كالنبأ والخبر بمعنى المنبأ به والمخبر به ، ومثله الحسب والنقض . |

وجعل هذا القصص أحسن القصص لأن بعض القصص لا يخلو عن حسن ترتاح له النفوس . وقصص القرآن أحسن من قصص غيره من جهة حسن نظمه وإعجاز أسلوبه وبما يتضمنه من العبر والحكم ، فكل قصص في القرآن هو أحسن القصص في بابه ، وكل قصة في القرآن هي أحسن من كل ما يقصه