الأعراف . وهي مفسدة عظيمة لأنها تجمع خصلتي السرقة والغدر ، لأن المكتال مسترسل مستسلم . ونهاهم عن الإفساد في الأرض وعن نقص المكيال والميزان فعززه بالأمر بضده وهو إيفاؤهما . |

وجملة ﴿ إني أراكم بخير ﴾ تعليل للنهي عن نقص المكيال والميزان . والمقصود من ﴿ إني أراكم بخير ﴾ أنكم بخير . وإنما ذكر رؤيته ذلك لأنها في معنى الشهادة عليهم بنعمة الله عليهم فحق عليهم شكرها . والباء في ﴿ بخير ﴾ للملابسة . |

والخير : حسن الحالة . ويطلق على المال كقوله : ﴿ إن ترك خيرا ﴾ ( البقرة : 180 ) . والأولى حمله عليه هنا ليكون أدخل في تعليل النهي ، أي أنكم في غنى عن هذا التطفيف بما أوتيتم من النعمة والثروة . وهذا التعليل يقتضي قبح ما يرتكبونه من التطفيف في نظر أهل المروءة ويقطع منهم العذر في ارتكابه . وهذا حث على وسيلة بقاء النعمة . |

ثم ارتقى في تعليل النهي بأنه يخاف عليهم عذابا يحل بهم إما يوم القيامة وإما في الدنيا . ولصلوحيته للأمرين أجمله بقوله : ﴿ عذاب يوم محيط ﴾ . وهذا تحذير من عواقب كفران النعمة وعصيان واهبها . |

و ﴿ محيط ﴾ وصف ل ﴿ يوم ﴾ على وجه المجاز العقلي ، أي محيط عذابه ، والقرينة هي إضافة العذاب إليه . |

وإعادة النداء في جملة ﴿ ويا قوم أوفوا المكيال ﴾ لزيادة الاهتمام بالجملة والتنبيه لمضمونها ، وهو الأمر بإيفاء المكيال والميزان . وهذا الأمر تأكيد للنهي عن نقصهما . والشيء يؤكد بنفي ضده ، كقوله تعالى : ﴿ وأضل فرعون قومه وما هدى ﴾ ( طه : 79 ) . لزيادة الترغيب في الإيفاء بطلب حصوله بعدالنهي عن ضده . |

والباء في قوله ﴿ بالقسط ﴾ للملابسة . وهو متعلق ب ﴿ أوفوا ﴾ فيفيد أن الإيفاء