والجبار : المتكبر . والعنيد : مبالغة في المعاندة . يقال : عند مثلث النون إذا طغى ، ومن كان خلقه التجبر ، والعنود لا يأمر بخير ولا يدعو إلا إلى باطل ، فدل اتباعهم أمر الجبابرة المعاندين على أنهم أطاعوا دعاة الكفر والضلال والظلم . |

و ﴿ كل ﴾ من صيغ العموم ، فإن أريد كل جبار عنيد من قومهم فالعموم حقيقي ، وإن أريد جنس الجبابرة ف ﴿ كل ﴾ مستعملة في الكثرة كقول النابغة : |

بها كل ذيال وخنساء ترعوي |

ومنه قوله تعالى : { يأتوك رجالا وعلى كل ضامر في سورة الحج ( 27 ) . |

وإتباع اللعنة إياهم مستعار لإصابتها إياهم إصابة عاجلة دون تأخير كما يتبع الماشي بمن يلحقه . ومما يزيد هذه الاستعارة حسنا ما فيها من المشاركة ومن مماثلة العقاب للجرم لأنهم اتبعوا الملعونين فأتبعوا باللعنة . |

وبني فعل أتبعوا } للمجهول إذ لا غرض في بيان الفاعل ، ولم يسند الفعل إلى اللعنة مع استيفائه ذلك على وجه المجاز ليدل على أن إتباعها لهم كان بأمر فاعل للإشعار بأنها تبعتهم عقابا من الله لا مجرد مصادفة . |

واللعنة : الطرد بإهانة وتحقير . |

وقرن الدنيا باسم الإشارة لقصد تهوين أمرها بالنسبة إلى لعنة الآخرة ، كما في قول قيس بن الخطيم : |

متى يأت هذا الموت لا يلف حاجة |

لنفسي إلا قد قضيت قضاءها |

أومأ إلى أنه لا يكترث بالموت ولا يهابه . |

وجملة ﴿ ألا إن عادا كفروا ربهم ﴾ مستأنفة ابتدائية افتتحت بحرف التنبيه لتهويل الخبر ومؤكدة بحرف ﴿ إن ﴾ لإفادة التعليل بجملة ﴿ وأتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة ﴾ تعريضا بالمشركين ليعتبروا بما أصاب عادا . |