وعدي ﴿ كفروا ربهم ﴾ بدون حرف الجر لتضمينه معنى عصوا في مقابلة ﴿ واتبعوا أمر كل جبار عنيد ﴾ ، أو لأن المراد تقدير مضاف ، أي نعمة ربهم لأن مادة الكفر لا تتعدى إلى الذات وإنما تتعدى إلى أمر معنوي . |

وجملة ﴿ ألا بعدا لعاد ﴾ ابتدائية لإنشاء ذم لهم . وتقدم الكلام على ﴿ بعدا ﴾ عند قوله في قصة نوح عليه السلام ﴿ وقيل بعدا للقوم الظالمين ﴾ ( هود : 44 ) . |

و ﴿ قوم هود ﴾ بيان ل ( عاد ) أو وصف ل ( عاد ) باعتبار ما في لفظ ﴿ قوم ﴾ من معنى الوصفية . وفائدة ذكره الإيماء إلى أن له أثرا في الذم بإعراضهم عن طاعة رسولهم ، فيكون تعريضا بالمشركين من العرب ، وليس ذكره للاحتراز عن عاد أخرى وهم إرم كما جوزه صاحب ( الكشاف ) لأنه لا يعرف في العربب عاد غير قوم هود وهم إرم ، قال تعالى : ﴿ ألم تر كيف فعل ربك بعاد إرم ذات العماد ﴾ ( الفجر : 6 ، 7 ) . |

| 2 ( 61 ) ﴿ وإلى ثمود أخاهم صالحا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من إلاه غيره هو أنشأكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبو ا إليه إن ربى قريب مجيب ﴾ . ) 2

| $

قوله تعالى : ﴿ وإلى ثمود أخاهم صالحا إلى قوله غيره ﴾ الكلام فيه كالذي في قوله : ﴿ وإلى عاد أخاهم هودا ﴾ ( هود : 50 ) إلخ . |

وذكر ثمود وصالح عليه السلام تقدم في سورة الأعراف . |

وثمود : اسم جد سميت به القبيلة ، فلذلك منع من الصرف بتأويل القبيلة . |

وجملة ﴿ هو أنشأكم من الأرض ﴾ في موضع التعليل للأمر بعبادة الله ونفي إلهية غيره ، وكأنهم كانوا مثل مشركي قريش لا يدعون لأصنامهم خلقا ولا رزقا ، فلذلك كانت الحجة عليهم ناهضة واضحة . |