والزيغ : الميل عن الطريق المقصود . وتقدم عند قوله تعالى : { ربنا لا تزغ قلوبنا في سورة آل عمران ( 8 ) . |

وجملة ؛ ثم تاب عليهم } عطف على جملة ﴿ لقد تاب الله ﴾ أي تاب على غير هذا الفريق مطلقا ، وتاب على هذا الفريق بعد ما كادت قلوبهم تزيغ ، فتكون ﴿ ثم ﴾ على أصلها من المهلة . وذلك كقوله في نظير هذه الآية ﴿ ثم تاب عليهم ليتوبوا ﴾ ( التوبة : 118 ) . والمعنى تاب عليهم فأهموا به وخرجوا فلقوا المشقة والعسر ، فالضمير في قوله ﴿ عليهم ﴾ لل ﴿ فريق ﴾ . وجوز كثير من المفسرين أن تكون ﴿ ثم ﴾ للترتيب في الذكر ، والجملة بعدها توكيدا لجملة ﴿ تاب الله ﴾ ، فالضمير للمهاجرين والأنصار كلهم . |

وجملة : ﴿ إنه بهم رءوف رحيم ﴾ تعليل لما قبلها على التفسيرين . |

| 2 ( 118 ) ﴿ وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنو ا أن لا ملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم ليتوبو ا إن الله هو التواب الرحيم ﴾ ) 2

| $

﴿ وعلى الثلاثة ﴾ معطوف ﴿ على النبي ﴾ ( التوبة : 117 ) بإعادة حرف الجر لبعد المعطوف عليه ، أي وتاب على الثلاثة الذين خلفوا . وهؤلاء فريق له حالة خاصة من بين الذين تخلفوا عن غزوة تبوك غير الذين ذكروا في قوله : ﴿ فرح المخلفون بمقعدهم ﴾ ( التوبة : 81 ) الآية ، والذين ذكروا في قوله : ﴿ وجاء المعذرون ﴾ ( التوبة : 90 ) الآية . |

والتعريف في ﴿ الثلاثة ﴾ تعريف العهد فإنهم كانوا معروفين بين الناس ، وهم : كعب بن مالك من بني سلمة ، ومرارة بن الربيع العمري من بني عمرو بن عوف ، وهلال بن أمية الواقفي من بني واقف ، كلهم من الأنصار تخلفوا عن غزوة تبوك بدون عذر . ولما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك سألهم عن تخلفهم فلم يكذبوه بالعذر ولكنهم اعترفوا بذنبهم وحزنوا . ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس عن كلامهم ، وأمرهم بأن يعتزلوا نساءهم . ثم عفا الله عنهم بعد خمسين