والفرق : الخوف الشديد . |

واختيار صيغة المضارع في قوله : ﴿ ويحلفون ﴾ وقوله : ﴿ يفرقون ﴾ للدلالة على التجدد وأن ذلك دأبهم . |

ومقتضى الاستدراك : أن يكون المستدرك أنهم ليسوا منكم ، أي كافرون ، فحذف المستدرك استغناء بأداة الإستدراك ، وذكر ما هو كالجواب عن ظاهر حالهم من الإيمان بأنه تظاهر باطل وبأن الذي دعاهم إلى التظاهر بالإيمان في حال كفرهم : هم أنهم يفرقون من المؤمنين ، فحصل إيجاز بديع في الكلام إذ استغني بالمذكور عن جملتين محذوفتين . |

وحذف متعلق ﴿ يفرقون ﴾ لظهوره ، أي يخافون من عداوة المسلمين لهم وقتالهم إياهم أو إخراجهم ، كما قال تعالى : ﴿ لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا ملعونين أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا ﴾ ( الأحزاب : 60 ، 61 ) . |

وقوله : ﴿ وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون كلام موجه لصلاحيته لأن يكون معناه أيضا وما هم منكم ولكنهم قوم متصفون بصفة الجبن ، والمؤمنون من صفتهم الشجاعة والعزة ، فالذين يفرقون لا يكونون من المؤمنين ، وفي معنى هذا قوله تعالى : قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح ﴾ ( هود : 46 ) وقول مساور بن هند في ذم بني أسد : |

زعمتم أن إخوتكم قريش |

لهم إلف وليس لكم إلاف |

أولئك أومنوا جوعا وخوفا |

وقد جاعت بنو أسد وخافوا |

فيكون توجيها بالثناء على المؤمنين ، وربما كانت الآية المذكورة عقبها أوفق بهذا المعنى . وفي هذه الآية دلالة على أن اختلاف الخلق مانع من المواصلة والموافقة . |

|