الاستفهام . والمعنى : وجود البون بين الفريقين في عاقبة الحرب في حالي الغلبة والهزيمة . |

وجعلت جملة ﴿ ونحن نتربص ﴾ اسمية فلم يقل ونتربص بكم بخلاف الجملة المعطوف عليها : لإفادة تقوية التربص ، وكناية عن تقوية حصول المتربص لأن تقوية التربص تفيد قوة الرجاء في حصول المتربص فتفيد قوة حصوله وهو المكنى عنه . |

وتفرع على جملة ﴿ هل تربصون بنا ﴾ جملة ﴿ فتربصوا إنا معكم متربصون ﴾ لأنه إذا كان تربص كل من الفريقين مسفرا عن إحدى الحالتين المذكورتين كان فريق المؤمنين أرضى الفريقين بالمتربصين لأن فيهما نفعه وضر عدوه . |

والأمر في قوله : ﴿ تربصوا ﴾ للتحضيض المجازي المفيد قلة الإكتراث بتربصهم كقول طريف بن تميم العنبري : |

فتوسموني إنني أنا ذلكم |

شاكي سلاحي في الحوادث معلم |

وجملة ﴿ إنا معكم متربصون ﴾ تهديد للمخاطبين والمعية هنا : معية في التربص ، أو في زمانه ، وفصلت هذه الجملة عن التي قبلها لأنها كالعلة للحض . |

| 2 ( 53 ) ﴿ قل أنفقوا طوعا أو كرها لن يتقبل منكم إنكم كنتم قوما فاسقين ﴾ . ) 2

ابتداء كلام هو جواب عن قول بعض المستأذنين منهم في التخلف ( وأنا أعينك بمالي ) . روي أن قائل ذلك هو الجد بن قيس ، أحد بني سلمة ، الذي نزل فيه قوله تعالى : ﴿ ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني ﴾ ( التوبة : 49 ) كما تقدم ، وكان منافقا . وكأنهم قالوا ذلك مع شدة شحهم لأنهم ظنوا أن ذلك يرضي النبي صلى الله عليه وسلم عن قعودهم عن الجهاد . |

وقوله : ﴿ طوعا أو كرها ﴾ أي بمال تبذلونه عوضا عن الغزو ، أو بمال تنفقونه طوعا مع خروجكم إلى الغزو ، فقوله : ﴿ طوعا ﴾ إدماج لتعميم أحوال الإنفاق في عدم