وقد ورد النهي عن القعود على المائدة التي تدار عليها الخمر من حديث | عمر عند أحمد بإسناد ضعيف ( 1 ) ، ومن حديث جابر عند الترمذي - وحسنه - .

وأخرجه أيضا أحمد ، والنسائي ، والترمذي ، والحاكم من حديثه مرفوعا .

وفي الباب غير ذلك .

ويؤيده أدلة الأمر بالمعروف النهي عن المنكر ؛ ومن ذلك :

' من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم | يستطع فبقلبه ' .

وهو في ' الصحيحين ' ، وغيرهما . | هامش | = ثم رجعت إلى الشوكاني ؛ فإذا به يقول ( 6 / 157 ) : ' وهو من رواية جعفر بن برقان ، عن | الزهري ؛ ولم يسمع منه ' .

أقول : ولم أجد قبل الشوكاني من نفى سماعه من الزهري ! بل ظاهر عبارات الأئمة أنه سمع | منه ، ولكنهم ضعفوا حديثه عنه خاصة ، كما قال أحمد : ' إذا حدث عن غير الزهري ؛ فلا بأس به ، وفي | حديث الزهري يخطئ ' ؛ ونحوه عن ابن معين وغيره ، وقال الحافظ في ' التقريب ' : ' صدوق يهم في | حديث الزهري ' ، وقال في ' التهذيب ' : ' ومما أنكره العقيلي من حديثه عن الزهري حديث : ' نهى عن | مطعمين . . . ' الحديث ' . ( ن )

قلت : ثم حكم الشيخ في ' الإرواء ' ( 1982 ) بنكارة هذا الحديث ؛ فانظره . | ( 1 ) = وهو كما قال ، ولكن الحديث صحيح ؛ لأن له طرقا كثيرة وشواهد أوردها المنذري في | ' الترغيب ' ( 1 / 88 - 90 ) ، وقد تكلمت عليها في ' التعليق الرغيب ' .

ومن أقواها ؛ حديث جابر المذكور ؛ فقد صححه الحاكم على شرط مسلم ، ووافقه الذهبي ، وقال | الحافظ : ' إسناده جيد ' ، وهو كما قالوا ، لولا أن أبا الزبير رواه عن جابر بالعنعنة .

لكن رواه الترمذي من طريق ليث ، عن طاوس ، عن جابر ؛ فهذه متابعة قوية ؛ بيد أن ليثا - وهو | ابن أبي سليم - فيه ضعف من قبل حفظه ، فيصلح شاهدا للطريق الأول . ( ن ) |