ومما يؤكد مشروعيته : أن فيه إغاظة لليهود ؛ لما أخرجه أحمد ، وابن | ماجه ( 1 ) ، والطبراني من حديث عائشة مرفوعا : ' ما حسدتكم اليهود على شيء | ما حسدتكم على قول : آمين ' .

قال ابن القيم في ' إعلام الموقعين ' : ' السنة المحكمة الصحيحة ؛ الجهر | بآمين في الصلاة ؛ كقوله في ' الصحيحين ' : ' إذا أمن الإمام فأمنوا ؛ فإنه من | وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ' ، ولولا جهره بالتأمين ؛ لما أمكن المأموم أن | يؤمن معه ويوافقه في التأمين .

وأصرح من هذا ؛ حديث سفيان الثوري ، عن سلمة بن كهيل ، عن | حجر بن عنبس ، عن وائل بن حجر ، قال : كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إذا قال : | ولا الضالين ؛ قال : ' آمين ' ، ورفع بها صوته .

وفي لفظ : وطول بها ؛ رواه الترمذي وغيره وإسناده صحيح .

وقد خالف شعبة سفيان في هذا الحديث ، فقال : وخفض بها صوته .

وحكم أئمة الحديث وحفاظه في هذا لسفيان ؛ فقال الترمذي : سمعت | محمد بن إسماعيل يقول : حديث سفيان الثوري ، عن سلمة بن كهيل في هذا | الباب ؛ أصح من حديث شعبة ، وأخطأ شعبة في هذا الحديث في مواضع ، | فقال : عن حجر أبي العنبس ! وإنما كنيته : أبو السكن ، وزاد فيه : عن علقمة | ابن وائل ! وإنما هو : حجر بن عنبس ، عن وائل بن حجر ؛ ليس فيه : علقمة ، | هامش | ( 1 ) = ( ج 1 ص 281 ) ، وكذا ذكره البخاري في ' الأدب المفرد ' ( ص 144 ) من طريق عبد | الصمد بن عبد الوارث : ثنا حماد بن سلمة : ثنا سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عنها .

وهذا إسناد صحيح ، رجاله رجال مسلم . ( ن ) |