ولعله أراد بإحداهما، تلك التى قالت له يا أبت استأجره، لشعوره - وهو الشيخ الكبير، والأب العطوف، الحريص على راحة ابنته - بأن هناك عاطفة شريفة تمت بين قلب ابنته، وبين هذا الرجل القوى الأمين، وهو موسى - عليه السلام -. وفى هذه الآيات ما فيها من الإشارة إلى رغبة المرأة الصالحة، فى الرجل الصالح، وإلى أنه من شأن الآباء العقلاء أن يعملوا على تحقيق هذه الرغبة. قال الشوكانى فى هذه الآية مشروعية عرض ولى المرأة لها على الرجل، وهذه سنة ثابتة فى الإسلام، كما ثبت من عرض عمر لابنته حفصة على أبى بكر وعثمان، وغير ذلك مما وقع فى أيام الصحابة أيام النبوة، وكذلك ما وقع من عرض المرأة لنفسها على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقوله - سبحانه - ﴿ على أن تأجرني ثماني حجج ﴾ بيان لما اشترطه الشيخ الكبير على موسى - عليه السلام -. أى قال له بصيغة التأكيد إنى أريد أن أزوجك إحدى ابنتى هاتين، بشرط أن تعمل أجيرا عندى لرعى غنمى ﴿ ثماني حجج ﴾ أى ثمانى سنين. قال الجمل وقوله ﴿ على أن تأجرني ﴾ فى محل نصب على الحال، إما من الفاعل أو من المفعول. أى مشروطا على أو عليك ذلك.... و ﴿ تأجرني ﴾ مفعلوه الثانى محذوف أى تأجرنى نفسك و ﴿ ثماني حجج ﴾ ظرف له. وقوله ﴿ فإن أتممت عشرا فمن عندك ﴾ أى فإن أتممت عشر سنين كأجير عندى لرعاية غنمى، أى فهذا الإتمام من عندك على سبيل التفضل والتكرم فإنى لا أشترط عليك سوى ثمانى حجج. وقوله ﴿ ومآ أريد أن أشق عليك ستجدني إن شاء الله من الصالحين ﴾ بيان لحسن العرض الذى عرضه الشيخ على موسى. أى وما أريد أن أشق عليك أو أتبعك فى أمر من الأمور خلال استئجارى لك، بل ستجدنى - إن شاء الله - تعالى - من الصالحين، فى حسن المعاملة، وفى لين الجانب، وفى الوفاء بالعهد. وقال ﴿ ستجدني إن شاء الله... ﴾ للدلالة على أنه من المؤمنين. الذين يفوضون أمورهم إلى الله - تعالى - ويرجون توفيقه ومعونته على الخير. ثم حكى - سبحانه - ما رد به موسى فقال ﴿ قال ذلك بيني وبينك أيما الأجلين قضيت فلا عدوان علي والله على ما نقول وكيل ﴾. أى ﴿ قال ﴾ موسى فى الرد على الشيخ الكبير ﴿ ذلك بيني وبينك ﴾ أى ذلك الذى قلته لى واشترطته على، كائن وحاصل بينى وبينك، وكلانا مطالب بالوفاء به فاسم الإشارة مبتدأ، وبينى وبينك خبره، والإشارة مرجعها إلى ما تعاقدا عليه، وأى فى قوله ﴿ أيما الأجلين ﴾ شرطية، وجوابها، ﴿ فلا عدوان علي ﴾ و ﴿ وما ﴾ مزيدة للتأكيد.

والمعنى أى الأجلين، أى الثمانية الأعوام أو العشرة الأعوام ﴿ قضيت ﴾ أى وفيت به، وأديته معك أجيرا عندك ﴿ فلا عدوان علي ﴾ أى فلا ظلم على، وأصل العدوان تجاوز الحد. قال صاحب الكشاف ما ملخصه أى قال موسى ذلك الذى قلته... قائم بيننا جميعا لا يخرج كلانا عنه لا أنا عما اشترطت على ولا أنت عما اشترطت على نفسك... ثم قال أى أجل من الأجلين قضيت - أطولهما أو أقصرهما - ﴿ فلا عدوان علي ﴾ أى فلا يعتدى على فى طلب الزيادة عليه. فإن قلت تصور العدوان إنما هو فى أحد الأجلين الذى هو الأقصر، وهو المطالبة بتتمة العشر، فما معنى تعليق العدوان بهما جميعا؟ قلت معناه، كما أنى إن طولبت بالزيادة على العشر كان عدوانا لا شك فيه، فكذلك إن طولبت بالزيادة على الثمانى. أراد بذلك تقرير أمر الخيار، وأنه ثابت مستقر، وأن الأجلين على السواء إما هذا وإما هذا من غير تفاوت بينهما فى القضاء، وأما التتمة فهى موكولة إلى رأيى. إن شئت أتيت بها، وإلا لم أجبر عليها. والمقصود بقوله ﴿ والله على ما نقول وكيل ﴾ توثيق العهد وتأكيده، وأنه لا سبيل لواحد منهما على الخروج عنه أصلا. أى والله - تعالى - شهيد ووكيل ورقيب على ما اتفقنا عليه، وتعاهدنا على تنفيذه، وكفى بشهادته - سبحانه - شهادة. وقد ساق الإمام ابن كثير جملة من الآثار التى تدل على أن موسى - عليه السلام - قد قضى أطول الأجلين. ومن ذلك ما جاء عن ابن عباس