" لما سقى موسى للجاريتين، ثم تولى إلى الظل. فقال رب إنى لما أنزلت إلى من خير فقير، وإنه يومئذ فقير إلى كف من تمر ".

واستجاب الله - تعالى - لموسى دعاءه. وأرسل إليه الفرج سريعا، يدل لذلك قوله - تعالى - بعد هذا الدعاء من موسى ﴿ فجآءته إحداهما تمشي على استحيآء قالت إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا.. ﴾. وفى الكلام حذف يفهم من السياق وقد أشار إليه ابن كثير بقوله لما رجعت المرأتان سراعا بالغنم إلى أبيهما، أنكر حالهما ومجيئهما سريعا، فسألهما عن خبرهما فقصتا عليه ما فعل موسى - عليه السلام -. فبعث إحداهما إليه لتدعوه إلى أبيها، كما قال - تعالى - ﴿ فجآءته إحداهما تمشي على استحيآء ﴾ اى مشى الحرائر، كما روى عن عمر بن الخطاب أنه قال كانت مستترة بكم درعها. أى قميصها. ثم قال ابن كثير وقد اختلف المفسرون فى هذا الرجل من هو؟ على أقوال أحدهما أنه شعيب النبى - عليه السلام - الذى أرسله الله إلى أهل مدين، وهذا هو المشهور عند كثيرين وقد قاله الحسن البصرى وغير واحد ورواه ابن أبى حاتم. وقد روى الطبرانى عن مسلمة بن سعد العنزى أنه وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له مرحبا بقوم شعيب، وأختان موسى.

وقال آخرون بل كان ابن أخى شعيب. وقيل رجل مؤمن من آل شعيب. ثم قال - رحمه الله - ثم من المقوى لكونه ليس بشعيب، أنه لو كان إياه لأوشك أن ينص على اسمه فى القرآن ها هنا. وما جاء فى بعض الأحاديث من التصريح بذكره فى قصة موسى لم يصح إسناده. والمعنى ولم يطل انتظار موسى للخير الذى التمسه من خالقه - عز وجل - فقد جاءته إحدى المرأتين اللتين سقى لهما، حالة كونها ﴿ تمشي على استحيآء ﴾ أى على تحشم وعفاف شأن النساء الفضليات. ﴿ قالت ﴾ بعبارة بليغة موجزة ﴿ إن أبي يدعوك ﴾ للحضور إليه ﴿ ليجزيك أجر ما سقيت لنا ﴾ أى ليكافئك على سقيك لنا غنمنا. واستجاب موسى لدعوة أبيها وذهب معها للقائه ﴿ فلما جآءه ﴾ ، أى فلما وصل موسى إلى بيت الشيخ الكبير، ﴿ وقص عليه القصص ﴾ ، أى وقص عليه ما جرى له قبل ذلك، من قتله القبطى، ومن هربوه إلى أرض مدين. فالقصص هنا مصدر بمعنى اسم المفعول، أى المقصوص. ﴿ قال ﴾ أى الشيخ الكبير لموسى ﴿ لا تخف نجوت من القوم الظالمين ﴾ أى لا تخف يا موسى من فرعون وقومه، فقد أنجاك الله - تعالى - منهم ومن كل ظالم. وهذا القول من الشيخ الكبير لموسى، صادف مكانه، وطابق مقتضاه، فقد كان موسى - عليه السلام - أحوج ما يكون فى ذلك الوقت إلى نعمة الأمان والاطمئنان، بعد أن خرج من مصر خائفا يترقب. ثم يحكى القرآن بعد ذلك، ما أشارت به إحدى الفتاتين على أبيها فقال - تعالى - ﴿ قالت إحداهما ﴾ ولعلها التى جاءت إلى موسى على استحياء لتقوله له ﴿ إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا ﴾. ﴿ يأبت استأجره ﴾ أى قالت لأبيها بوضوح واستقامة قصد - شأن المرأة السليمة الفطرة النقية العرض القوية الشخصية - يا أبت استأجر هذا الرجل الغريب ليكفينا تعب الرعى، ومشقة العمل خارج البيت. ثم عللت طلبها بقولها ﴿ إن خير من استأجرت القوي الأمين ﴾ أى استأجره ليرعى غنمنا، فإنه جدير بهذه المهمة، لقوته وأمانته، ومن جمع فى سلوكه وخلقه بين القوة والأمانة، كان أهلا لكل خير، ومحلا لثقة الناس به على أموالهم وأعراضهم. قال ابن كثير قال عمر، وابن عباس، وشريح القاضى، وأبو مالك، وقتادة... وغير واحد لما قالت ﴿ إن خير من استأجرت القوي الأمين ﴾ قال لها أبوها وما علمك بذلك؟ قالت إنه رفع الصخرة التى لا يطيق حملها إلا عشرة رجال، وأنه لما جئت معه تقدمت أمامه، فقال لى كونى من ورائى، فإذا اجتنبت الطريق فاحذفى - أى فارمى - بحصاة أعلم بها كيف الطريق لأهتدى إليه. واستجاب الشيخ الكبير لما اقترحته عليه ابنته، وكأنه أحس بصدق عاطفتها، وطهارة مقصدها وسلامة فطرتها، فوجه كلامه إلى موسى قائلا ﴿ قال إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين ﴾ أى قال الشيخ الكبير لموسى مستجيبا لاقتراح ابنته يا موسى إنى أريد أن أزوجك إحدى ابنتى هاتين.