تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

عن الجريري قال: سمعت سهلا يقول: نظر الأكياس في تفسير الإخلاص فلم يجدوا غير هذا: أن يكون حركاته وسكوته في سره وعلانيته لله وحده لا شريك له، لا يمازجه شيء، [لا](1) نفس ولا هوى ولا دنيا. (5/347)

عن محمد بن عبد ربه قال: سمعت الفضيل يقول: ترك العمل من أجل الناس رياء، والعمل من أجل الناس شرك، والإخلاص أن يعافيك الله عنهما. (5/347)

عن يوسف بن الحسين قال: سمعت ذا النون يقول: الإخلاص نفي المعارضة في السر والعلانية حتى لا يداخله في الخلق رياء، ولا يزين عمله من أجلهم، ولا يداخله من نفس(2) عجب ولا استكبار. (5/347)

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: كان أبو عثمان السمرقندي كثيرا يقول: قال لي أستاذي أبو عثمان: إنك تنسب إلى الرياء والسمعة؛ وكل شيء في كثرة صلاة فلا تبال(3) به، ولا تدع عادتك فيها(4). (5/347)

(1) زيادة أخذتها من السنن الصغرى للمصنف 1/22.

(2) لعل الصواب (في نفسه).

(3) كانت (ينال).

(4) روى المصنف في الزهد الكبير ص105 عن أحمد بن عبد الله بن سيف قال: سمعت يونس بن عبد الأعلى يحكي عن الشافعي رحمه الله أن رجلين كانا يتعاتبان والشافعي يسمع كلامهما فقال لأحدهما: إنك لا تقدر ترضي الناس كلهم فأصلح ما بينك وبين الله عز وجل، فإذا أصلحت ما بينك وبين الله عز وجل فلا تبال بالناس.

بلوغ الأرب بتقريب كتاب الشعب · الجزء ١ · الصفحة ٤٢٠

النص من مدوّنة OpenITI (الملف المصدر)، منشور بترخيص CC BY-NC-SA 4.0. الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

بلوغ الأرب بتقريب كتاب الشعبج ١ · ص ٤٢٠