أنشدنا أبو القاسم الحسن بن حبيب المفسر قال: أنشدنا منصور الفقيه:
ألا قل لمن كان لي حاسدا
أتدري على من أسأت الأدب
أسأت على الله في فعله
إذ(1) أنت لم ترض لي ما وهب
منه الزيادات لي وأن
لا تنال الذي يطلب(2)
وأنشدنا:
إن تحسدوني فإني لا ألومكم
قبلي من الناس أهل الفضل قد حسدوا
فدام لي ولكم(3)ما بي وما بكم
ومات أكثرنا غيظا بما يجد
(5/276)
عن إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي قال: سمعت ذا النون وهو داخل إلى الحبس يقول: الحسد داء لا يبرأ وحسب الحسود من الشر ما يلقى. (5/276)
عن محمد بن أبي سليمان التاجر عن ذي النون بن إبراهيم قال: من جهل قصد الخطاب عجز عن نفس الجواب؛ الحسد جرح ما يبرأ إذ بحسب الحسود ما يلقى؛ لا فخر(4) كالدين(5) ولا مغن كاللين؟؟؛ جرح وده من منع رفده؛ الصبر(6)على ما [لا] يقدر دفعه(7) أعود شيء ملك نفعه؛ أفضل العدة معرفة الحجة؛ معاشرة أهل التقى أفضل متاع الدنيا؛ للتكلف عقباه غسل ألواني معداه كسل(8)؛ ذر ما أعقب الندامة وإن كان عاجله سلامة؛ من جهل قدره هتك ستره؛ السخاء زيادة ونماء(9)؛ التسلط على الضعيف لؤم والتوثب على القوي شؤم؛ رب(10) عزيز مهان ورب فقير مصان؛ لا(11) يجازى جهول بجهله ويرجا سفيه لمثله؛ عظم معرفتك بذل قوتك. (5/276)
(1) كانت (إذا).
(2) كذا ولعل الصواب (تطلب)، أو (وأن لا ينال الذي طلب) فيكون فيه إلتفات من مخاطبة الحاسد إلى غيبته، و(ان) هنا تحتمل الكسر والفتح؛ أو يكون الصواب نحو (وأنت لا تنال إلا التعب) أو غير ذلك مما يوافق الوزن.
(3) كانت (ولكن).
(4) كانت (لا فجر).
(5) كانت (بالدين).
(6) كانت (العنبر).
(7) كانت (رفعه).
(8) لعل العبارة هكذا (التكلف عقباه عسل، والتواني معناه كسل).
(9) كانت (وإنما).
(10) كانت (ورب).
(11) كانت (ولا).