(1) () النّكرةُ هِيَ كلُّ اسْمٍ وُضِعَ لا لِيَخُصَّ وَاحِداً بِعَيْنِهِ مِنْ بَيْنِ أَفْرَادِ جِنسِهِ، بلْ ليصحَّ إطلاقُهُ عَلَى كلِّ واحدٍ عَلَى سبيلِ البدلِ، نحْوُ (رَجُل) و (امرأة)؛ فإنَّ الأوَّلَ يصحُّ إطلاقُهُ عَلَى ذَكَرٍ بالغٍ مِن بنِي آدمَ، والثَّانِي يصحُّ إطلاقُهُ عَلَى كلِّ أُنثَى بالغةٍ مِن بنِي آدمَ.

وعَلامَةُ النّكرةِ أن تصلحَ لأنْ تدخلَ عليْهَا (أل) وتؤثِّرَ فِيهَا التّعريفَ نحوُ: (رَجُل) فإنَّهُ يصحُّ دخولُ (أل) عَلَيْهِ، وتؤثِّرُ فيهِ التّعريفَ؛ فتقُولُ (الرَّجُل) وكذلكَ: غلام، جارية، وصبي، وفتاة، مُعَلِّم، فإنَّكَ تقُولُ: الغُلامُ، والجَاريةُ، والصَّبيُّ، والفتاةُ، والمعلِّمُ.

تَمْريناتٌ

1 - ضعْ كلَّ اسْمٍ من الأسماءِ الآتيَةِ فِي ثلاثِ جُمَلٍ مُفِيدَةٍ، بحيْثُ يَكُونُ مرْفُوعاً فِي واحدةٍ، ومنصوباً فِي الثَّانِيَةِ، ومخفوضاً فِي الثَّالثَةِ، وانعتْ ذلكَ الاسْمَ فِي كلِّ جُمْلَةٍ بنعتٍ حقيقيٍّ مناسبٍ:

الرَّجُلان. محمد. العصفور. الأستاذ. فتاة. زهرة. المسلمون. أبوك.

2 - ضعْ نعتاً مُنَاسِباً فِي كلِّ مكانٍ من الأمكنةِ الخاليَةِ فِي الأمثْلِةِ الآتيَةِ، واضْبطْهُ بالشَّكلِ:

(أ) الطَّالبُ ... يحبُّهُ أستاذُهُ ... (ح) لقيتُ رجلاً ... فتصدَّقتُ عَلَيْهِ.

(ب) الفتاةُ ... تُرضِي والدَيْهَا ... (ط) سكنتُ فِي بيت ...

(ج) النِّيلُ ... يخصبُ الأرضَ. ... (ي) مَا أحسنَ الغرفَ ...

(د) أنا أُحبُّ الكتبَ ... ... (ك) عنْدَ أخِي عصاً ...

(هـ) وطنِي مصرُ ... ... (ل) أهديتُ إلَى أخي كتاباً ...

(و) الطّلابُ ... يخدمون بلادَهم ... (م) الثِّيابُ ... لبوسُ الصَّيفِ.

(ز) الحدائق ... للتنزه.

3 - ضعْ منعوتاً مُنَاسِباً فِي كلِّ مكانٍ من الأماكنِ الآتيَةِ، واضْبطْهُ بالشَّكلِ:

(أ) .... المجتهدُ يحبُّهُ أستاذُه ... (ز) رأيتُ ... بائسةً فتصدَّقتُ عليْهَا.

(ب) ... العالِمونَ يخدمونَ أمَّتَهم ... (ح) ... القارسُ لا يحتملُهُ الجسمُ.

(ج) أنا أحبُّ ... النَّافعةَ ... (ط) ... المجتهدونَ خدموا الشّريعةَ الإسلاميةَ.

(د) ... الأمين ينجحُ نجاحاً باهراً ... (ي) أفدتُ مِن آثارِ ... المتقدمينَ.

(هـ) ... الشّديدةُ تقتلعُ الأشجارَ. ... (ك) ... العزيزةُ وطني.

(و) قطفتُ ... ناضرةً.

4 - أوجدْ منعوتاً مُنَاسِباً لكلٍّ من النّعوتِ الآتيَةِ، ثُمَّ اسْتَعْمِل النّعتَ والمنعوتَ جميعاً فِي جملةٍ مُفِيدَةٍ، واضْبِطْ آخِرَهُمَا بالشَّكلِ:

الضّخم، المؤدَّبات، الشَّاهقة، العذْبة، النَّاضرة، العقلاء، البعيدة، الكريم، الأمين، العاقلات، المهذَّبين، شاسع، واسعة.

تدريبٌ عَلَى الإعرابِ

أعْرِب الجملَ الآتيَةَ:

الكتابُ جليْسٌ مُمتعٌ، الطَّالبُ المجتهدُ يحبُّهُ أستاذُهُ، الفتياتُ المهذَّباتُ يخدمْنَ بلادَهُنَّ، شربتُ من الماءِ العذبِ.

الجوابُ

1 - الكتابُ: مبتدأٌ مرفُوعٌ بالابتداءِ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخرِهِ، جليْسٌ: خبرُ المبتدأِ، مرفُوعٌ بالمبتدأِ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخرِهِ، ممتعٌ: نعتٌ لجليس، ونعتُ المرفُوعِ مرفُوعٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخرِهِ.

2 - الطَّالبُ: مبتدأٌ مرفُوعٌ بالابتداءِ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخرِهِ، المجتهدُ: نعتٌ للطالبِ، ونعتُ المرفُوعِ مرفُوعٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخرِهِ، يحبّ: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مرفُوعٌ لِتَجَرُّدِهِ من النَّاصبِ والجَازمِ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ، والهاءُ ضميرُ الغائبِ مَفْعُولٌ بهِ، مبنِيٌّ عَلَى الضّمِّ فِي محلِّ نصْبٍ، وأستاذ: فَاعِلُ (يُحبُّ) مرْفُوعٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخرِهِ، وأستاذ مضافٌ، والهاءُ ضميرُ الغائبِ مضافٌ إليْهِ، مبنِيٌّ عَلَى الضّمِّ فِي محلِّ خفضٍ، والجملةُ من الفِعْلِ وفاعلِهِ فِي محلِّ رفْعٍ خبرُ المبتدأِ الذي هُوَ الطَّالب، والرَّابطُ بيْنَ المبتدأِ وجملةِ الخبرِ هُوَ الضَّميرُ المَنْصُوبُ فِي (يحبُّهُ).

3 - الفتياتُ: مبتدأٌ مرفُوعٌ بالابتداءِ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، والمهذَّبات: نعتٌ للفتياتِ، ونعتُ المرفُوعِ مرفُوعٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، يخدم: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مبنِيٌّ عَلَى السُّكونِ لاتِّصالِهِ بنونِ النِّسوةِ، ونونُ النِّسوةِ فَاعِلٌ، مبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ فِي محلِّ رفْعٍ، وبلاد: مَفْعُولٌ بهِ ليخدم مَنْصُوبٌ، وعَلامَةُ نَصْبِهِ الفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ، وبلاد مضافٌ، وهُنَّ: ضميرُ جماعةِ الإناثِ الغائباتِ مضافٌ إليْهِ، مبنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ فِي محلِّ خفضٍ، والجملةُ من الفِعْلِ والفَاعِلِ فِي محلِّ رفْعٍ خبرُ المبتدأِ الذي هُوَ الفتياتُ، والرَّابطُ بيْنَ المبتدأِ وجملةِ الخبرِ هُوَ نونُ النِّسوةِ فِي (يخدُمْنَ).

4 - شربَ: فِعْلٌ مَاضٍ، والتَّاءُ ضميرُ المُتكلِّمِ فَاعِلٌ، مبنِيٌّ عَلَى الضّمِّ فِي محلِّ رفْعٍ، ومنْ: حَرْفُ جرٍّ، مبنِيٌّ عَلَى السُّكونِ لا مَحَلَّ لهُ مِن الإعْرَابِ، والماء: مجرورٌ بمنْ، وعَلامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ، والجَارُّ والمجرورُ متعلِّقٌ بشرب، والعذب: نعتٌ للماءِ، ونعتُ المجرورِ مجرورٌ، وعَلامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخرِهِ.

أسْئِلةٌ عَلَى مَا تقدَّمَ

مَا هُوَ النّعتُ؟ إلَى كمْ قسْمٍ ينقسِمُ النّعتُ؟ مَا هُوَ النّعتُ الحقيقيُّ؟ مَا هُوَ النّعتُ السّببيُّ؟ مَا هِيَ الأشْيَاءُ التي يتبعُ فِيهَا النّعتُ الحقيقيُّ منعوتَهُ؟ مَا هِيَ الأشْيَاءُ التي يتبعُ فِيهَا النّعتُ السّببيُّ منعوتَهُ؟ مَا الذي يتبعُهُ النّعتُ السّببيُّ فِي التّذكيرِ والتَّأنيثِ؟ مَا هِيَ المعرفةُ؟ مَا هُوَ الضَّميرُ؟ مَا هُوَ العَلَمُ؟ مَا هُوَ اسْمُ الإشارةِ؟ مَا هُوَ الاسْمُ الموصُولُ؟ مثِّلْ لِكلٍّ من الضَّميرِ، والعَلَمِ، واسْمِ الإشارةِ، والاسْمِ الموصُولِ- بثلاثةِ أمثْلِةٍ فِي جملٍ مُفِيدَةٍ.

(2) () للعطفِ معنيانِ: أحدُهمَا لغويٌّ، والآخرُ اصطلاحيٌّ. أمَّا معنَاهُ لُغةً فهُوَ الميلُ، تقُولُ: عطفَ فلانٌ عَلَى فلانٍ يعطفُ عطفاً، تريدُ أنَّهُ مالَ إليهِ وأشفقَ عَلَيْهِ. وأمَّا العطفُ فِي الاصْطِلاحِ فهُوَ قسمانِ: الأوَّلُ: عطفُ البيانِ، والثَّانِي عطفُ النَّسَقِ.

فأمَّا عطفُ البيانِ فهُوَ (التَّابعُ الجَامدُ الموضِّحُ لمتبوعِهِ فِي المعارفِ المخصِّصُ لهُ فِي النّكراِتِ) فمِثالُ عطفِ البيانِ فِي المعارفِ (جَاءَنِي مُحَمَّدٌ أَبُوكَ) فَأَبُوكَ: عطفُ بيانٍ عَلَى محمدٍ، وكلاهُمَا معرفةٌ، والثَّانِي فِي المِثالِ موضِّحٌ للأوَّلِ، ومِثَالُهُ فِي النّكراتِ قوْلُهُ تعالَى: (مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ) فصديدٌ: عطفُ بيانٍ عَلَى ماءٍ، وكلاهُمَا نكرةٌ، والثَّانِي فِي المِثالِ مخصِّصٌ للأوَّلِ. وأمَّا عطفُ النَّسَقِ فهُوَ (التَّابعُ الذي يتوسَّطُ بينَهُ وبيْنَ متبوعِهِ أَحَدُ الحروفِ العَشَرَةِ)، وهذِهِ الحروفُ هِيَ:

(3) () الوَاوُ، وَهِيَ لمطلقِ الجمعِ؛ فَيُعْطَفُ بهَا المتقاربانِ، نحوُ: (جاءَ مُحَمَّدٌ وعلِيٌّ) إذَا كانَ مجيئُهُمَا معاً، ويُعْطَفُ بهَا السَّابقُ عَلَى المتأخِّرِ، نحوُ: (جاءَ عليٌّ ومحمودٌ) إذَا كانَ مجيءُ محمودٍ سابقاً عَلَى مجيءِ عليٍّ، ويُعْطَفُ بهَا المتأخِّرُ عَلَى السَّابقِ نحوُ: (جَاءَ عَلِيٌّ وَمُحَمَّدٌ) إذَا كانَ مجيءُ مُحَمَّدٍ متأخِّراً عن مجيءِ عليٍّ.

(4) () الفاءُ، وَهِيَ للترتيبِ والتّعقيبِ، ومعْنَى التّرتيبِ: أنَّ الثَّانِي بعْدَ الأوَّلِ، ومعْنَى التّعقيبِ: أنَّهُ عَقِيبُهُ بلا مُهْلةٍ، نحوُ: (قَدِمَ الفُرْسَانُ فَالمُشَاةُ) إذَا كانَ مجيءُ الفرسانِ سابقاً ولَمْ يكُنْ بيْنَ قدومِ الفريقينِ مُهْلةٌ.

(5) () ثمَّ، وَهِيَ للترتيبِ مَعَ التّراخِي، ومعْنَى التّرتيبِ قدْ سبَقَ، ومعْنَى التّراخِي: أنَّ بيْنَ الأوَّلِ والثَّانِي مُهلةً، نحوُ: (أَرْسَلَ اللَّهُ مُوسَى ثُمَّ عِيسى ثُمَّ مُحَمَّداً عَلَيِهِمُ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ).

(6) () أَوْ، وهُوَ للتخييرِ أو الإباحةِ، والفَرْقُ بينهمَا أنَّ التّخييرَ لا يَجُوزُ مَعَهُ الجمعُ، والإِباحةُ يجوزُ معهَا الجمعُ؛ فمِثالُ التّخييرِ (تَزَوَّجْ هِنْداً أَوْ أُخْتَهَا)، ومثالُ الإِباحةِ (ادْرُس الفِقْهَ أَو النَّحْوَ) فإنَّ لديكَ من الشَّرْعِ دَليلاً عَلَى أنَّهُ لا يجوزُ الجمعُ بيْنَ هندٍ وأُختِهَا بالزّواجِ، ولا تشكُّ فِي أنَّهُ يجوزُ الجمْعُ بيْنَ الفقهِ والنّحوِ بالدّراسةِ.

(7) () أَمْ، وَهِيَ لطلبِ التّعيينِ بعْدَ همزةِ الاستفهامِ، نحوُ: (أَدَرَسْتَ الفِقْهَ أَم النَّحْوَ؟).

(8) () إمَّا، بشرطِ أن تُسبَقَ بمثلِهَا، وَهِيَ مثلُ (أوْ) فِي المعنيينِ نحْوُ قوْلِهِ تعالَى: (فَشُدُّوا الوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً)، ونحوُ: (تَزَوَّجْ إِمَّا هِنْداً وَإِمَّا أُخْتَهَا).

(9) () بلْ، وَهِيَ للإضرابِ، ومعناهُ جَعْلُ مَا قَبْلَهَا فِي حكمِ المسكوتِ عنْهُ، نحوُ: (مَا جَاءَ مُحَمَّدٌ بَلْ بَكْرٌ) ويُشترطُ للعطفِ بهَا شرطانِ؛ الأوَّلُ: أن يكونَ المَعْطُوفُ بهَا مفرداً لا جملةً، والثَّانِي ألاَّ يسبقَهَا استفهامٌ.

(10) () لا، وَهِيَ تنفِي عمَّا بعْدَهَا نفسَ الحُكمِ الذي ثبتَ لِمَا قَبْلَهَا نحْوُ (جَاءَ بَكْرٌ لا خَالِدٌ).

(11) () لكنْ، وَهِيَ تدلُّ عَلَى تقريرِ حُكمِ مَا قَبْلَهَا وإثباتِ ضدِّهِ لِمَا بعْدَهَا، نحوُ: (لا أُحِبُّ الكُسالَى لكِن المُجْتَهِدِينَ) ويُشْتَرَطُ أن يسبقَهَا نفْيٌ أوْ نهيٌ، وأنْ يكونَ المَعْطُوفُ بهَا مفرداً، وألاَّ تسبقَهَا الوَاوُ.

(12) () حتَّى، وَهِيَ للتدريجِ والغايةِ، والتّدريجُ: هُوَ الدّلالةُ عَلَى انقضاءِ الحكمِ شيئاً فشيئاً، نحوُ: (يموتُ النَّاسُ حتَّى الأنبياءُ).

وتأتِي (حتى) ابتدائيَّةً غيرَ عاطفةٍ، إذَا كانَ مَا بعْدَهَا جملةً، نحوُ: (جَاءَ أَصْحَابُنَا حَتَّى خَالِدٌ حَاضِرٌ) وتأتِي جارةً نحْوُ قوْلِهِ تعالَى: (حَتَّى مَطْلَعِ الفَجْرِ (ولهذَا قالَ المؤلِّفُ: (وحتَّى فِي بعضِ المواضعِ).