وَالْمَعْرِفَةُ خَمْسَةُ أَشْيَاءَ (1): الاسْمُ المُضْمَرُ نَحْوُ: أَنَا وَأَنْتَ، وَالاسْمُ الْعَلَمُ نَحْوُ: زَيْدٌ وَمَكَّةُ، وَالاسْمُ المُبْهَمُ نَحْوُ: هَذَا وَهَذِهِ وَهَؤُلاءِ، وَالاسْمُ الَّذِي فِيهِ الأَلِفُ وَاللاَّمُ نَحْوُ: الرَّجُلُ وَالغُلاَمُ، وَمَا أُضِيفَ إِلَى وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الأَرْبَعَةِ.
(1) () اعلَمْ أنَّ الاسْمَ ينقسمُ إلَى قِسْمَيْنِ، الأوَّلُ: النّكرةُ. ستأتِي. والثَّانِي: المعرفةُ، وَهِيَ: اللفظُ الذي يدلُّ عَلَى مُعَيَّنٍ، وأقسامُهَا خمسةٌ:
القِسْمُ الأوَّلُ: المضمرُ أو الضّميرُ، وهُوَ مَا دَلَّ عَلَى متكلِّمٍ، نحوُ: أنا، أوْ مُخَاطَبٍ نحوُ: أَنْتَ، أوْ غائبٍ نحوُ: هُوَ، ومنْ هُنا تعلَمُ أنَّ الضَّميرَ ثلاثةُ أنواعٍ. النّوعُ الأوَّلُ: مَا وُضِعَ للدلالةِ عَلَى المُتكلِّمِ وهُوَ كلمتانِ وهما: (أنَا) للمتكلِّمِ وحدَهُ، و (نحنُ) للمتكلِّمِ المعظِّمِ نفسَهُ أوْ مَعَهُ غيرُهُ. والنّوعُ الثَّانِي: مَا وُضِعَ للدلالةِ عَلَى المُخاطَبِ وهُوَ خمسةُ ألفاظٍ، وَهِيَ: (أنتَ) بفتحِ التَّاءِ للمُخاطَبِ المذكَّرِ المُفرَدِ، و (أنتِ) بكسرِ التَّاءِ للمخاطَبةِ المؤنَّثةِ المُفرَدةِ، و (أنتُمَا) للمُخاطَبِ المُثنَّى مذكَّراً كانَ أوْ مؤنثاً، و (أنتُمْ) لجمْعِ الذّكورِ المخاطَبِينَ، و (أنتُنَّ) لجمْعِ الإناثِ المخاطَباتِ. والنّوعُ الثَّالثُ: مَا وُضِعَ للدلالةِ عَلَى الغائبِ، وهُوَ خمسةُ ألفاظٍ أيضاً، وَهِيَ: (هُوَ) للغائبِ المذكَّرِ المُفرَدِ. و (هيَ) للغائبةِ المؤنَّثةِ المُفرَدةِ، و (هُما) للمُثنَّى الغائبِ مطلقاً، مذكَّراً كانَ أوْ مؤنثاً، و (هُم) لجمْعِ الذّكورِ الغائبينَ، و (هُنَّ) لجمْعِ الإناثِ الغائباتِ.
وتقدَّمَ هذَا البيانُ فِي بحثِ الفَاعِلِ وفِي بحثِ المبتدأِ والخبرِ.
القِسْمُ الثَّانِي من المعرفةِ: العَلَمُ، وهُوَ مَا يدلُّ عَلَى معيَّنٍ بدونِ احتياجٍ إلَى قرينةِ تَكَلُّمٍ أوْ خطابٍ أوْ غيرِهِمَا، وهُوَ نوعانِ: مذكَّرٌ نحوُ: (مُحَمَّدٌ) و (إبراهيمُ) و (جبلٌ) ومُؤنَّثٌ نحوُ: (فاطمةُ) و (زينبُ) و (مكةُ).
القسمُ الثَّالثُ: الاسْمُ المُبْهَمُ، وهُوَ نوعانِ: اسْمُ الإشارةِ، والاسْمُ الموصولُ.
أمَّا اسْمُ الإشارةِ فهُوَ: مَا وُضِعَ ليدلَّ عَلَى معيَّنٍ بواسطةِ إشارةٍ حسيَّةٍ أوْ معنويَّةٍ، ولهُ ألفاظٌ معيَّنةٌ، وَهِيَ: (هذا) للمذكَّرِ المُفرَدِ، و (هذهِ) للمفردةِ المؤنَّثةِ، و (هذانِ) أوْ (هَذَيْنِ) للمُثنَّى المُذكَّرِ، و (هاتانِ) أوْ (هاتيْنِ) للمُثنَّى المُؤنَّثِ، و (هؤلاءِ) للجمْعِ مطلقاً.
وأمَّا الاسْمُ الموصولُ فهُوَ: مَا يدلُّ عَلَى معيَّنٍ بواسطةِ جملةٍ أوْ شبهِهَا تُذكرُ بعدَهُ ألبتةَ وتُسمَّى صِلَةً، وتكونُ مشتملةً عَلَى ضميرٍ يطابقُ الموصولَ ويُسمَّى عائداً، ولهُ ألفاظٌ معيَّنةٌ أيضاً، وَهِيَ: (الَّذي) للمُفْرَدِ المُذكَّرِ. و (التي) للمفردةِ المؤنَّثةِ، و (اللَّذانِ) أوْ (اللَّذيْنِ) للمُثنَّى المُذكَّرِ، و (اللَّتانِ) أوْ (اللَّتيْنِ) للمُثنَّى المُؤنَّثِ، و (الَّذِين) لجمْعِ الذّكورِ و (اللائِي) لجمْعِ الإناثِ.
القسمُ الرَّابعُ: المُحَلَّى بالألفِ واللامِ، وهُوَ: كلُّ اسْمٍ اقترنتْ بهِ (أل) فأفادتْهُ التّعريفَ؛ نحوُ: (الرّجلُ، والكتابُ، والغلامُ، والجَاريةُ).
والقسمُ الخامسُ: الاسْمُ الذي أُضِيفَ إلَى واحدٍ من الأرْبَعَةِ المتقدِّمةِ فاكتسبَ التّعريفَ من المضافِ إليْهِ، نحْوُ: (غُلامُكَ) و (غُلامُ مُحَمَّدٍ) و (غُلامُ هَذاَ الرَّجُلِ) و (غُلامُ الذي زَارَنَا أَمْسِ) و (غُلامُ الأُسْتَاذِ). وأعرفُ هذِهِ المعارفِ بعْدَ لفظِ الجلالةِ: الضّميرُ، ثُمَّ العَلَمُ، ثُمَّ اسْمُ الإشارةِ، ثُمَّ الاسْمُ الموصولُ، ثُمَّ المُحَلَّى بأل، ثُمَّ المضافُ إليْهَا. والمضافُ فِي رتبةِ المضافِ إليْهِ، إلاَّ المضافَ إلَى الضَّميرِ فإنَّهُ فِي رُتبةِ العَلَمِ، واللَّهُ أعلمُ.