أبر النعيم وأبر الرهي رضوان بن عبد الله الجتق أمام أهل الزهد والورع والعلم والعمل كل ش السلع لهالج ومبك الحديث وووايته في وفيه ولم يسته من أصحاب ايي بكار شيخه أبو محمد غير الرحمر شقين يسميه رضوان البكاء وكان تطدر منه في بعض الرقا إذا كاد في القراءة أو غيرها صيحة تكاد القلوب تنفطر من عظمها لغلبة الوجر ملئه وصفتها الكم لا يرى بعدها تغير في بسرتيه كأنه على حاله وكارانا رابته في مجلسي قلتا أنه شبه النابآم مما هر فيه قر السلينة والوقار والهيئة ومع ذالك لا ترقد منه بشعرة حتين أنه لو غير أحد من أصحابه حرفا أو حركة تفظر له من جنبه وتكلم عليه فتيقظا في دينه لا يغفل ولا تفتر م أعيا وقاته شديد الإتباع للكنة والمحافظة على أداهها واستعمال ان كارها وذعراتها المخلفة باختلاف الموال عمور الأرقات بالذكر والتلاؤة والصلاة والطالعة ويقول أوقاتنا والحمد لته كلها عامرة لو قبل في عدا توت لم أمدسترادا ملى ما بقي على بالرمن التحفة شديد الورع في تعرقاته وأحواله كبير التحرزين الغيبة وتقول أزمو الله إن صحيبتنا أرشاء الله خالية من الغيبة على قافي حفكني منالتحفة لا يذكر غابا ولا يذكر بخضرته له يما اقتضله العلم بفيدا من الرخص منبلا على الجد قدم أعن الدنيا وإهلهازا هذا فيها منزوما عنها غير فتوسع فيها ظامير الهداية مقبول الولاية بريا من الدعوى لا يترك أحدا يقبل يدله ويقول ماجزاء ترلئد الركبة الانطع الرقبة ويقرل ما يمد يده إلى أضعيد ااآخر لاثة مأذوه أو مجنون أو طرفوه وكست بواحد منهم ويتبرأ من دعوى الشيحوخة ويقول هذا به المجتمعين عليه إنما نتعاوه على الدين فنك ونست للم بسيخ وبخيا طبه يا أمحافي ويا آخراني هادقا في أحوالد كلها إذا فقل فعلا أو قلال قولها فلم يظه كل صحابه وجهه منالول عنه فأخبرهم لعلمهم أنه لا يتحرك ولا تكن إلا بربه هميح ويا لجملة فأوهافه الحميدل لا تحطى وسيرته السديدة لا تستقصر ومده اليخ أبو عبد الله القصار رحم الله حييا قال يم رضوان الرجل الصلال لو أدركه إفرنعيم مجعلد في صد رجليته أو قال تع أوسر القرنس لنني الشيخ أيا حمدا لغ واذي حق فرس بغرفة مرماء فزرعتك به اخير وأنبتت فيه خصال البروكاه ذالك فزاوية جدب القليعة أنه انتقل إنى قراكش فيقن هائب الرحمة لتثرقا إلروية متطلقا اني صحبة