فرا أنه أبلغ من سيخه وأنف من الانتشاب إليه وذهب إلى مراكش مع تلافذته اللأخذ من ينخ مئخه سيد أبي حمر الغز وإذ فلقيه وأشب إليه وترك النسبة إلى سيخه أي الحسووك أرجع إلى بلاد أقام الشيخ أبو الحسر مد يشظ زيارته له بلم ياته فقال لأهخا به أعزفوا على السفر إلى زيارك اشخ أي حد عبد السلام بن سئبئن بجبل الكلم ويكره جوازنا على هاجبنا أي على فلحا جازوا عليه نزل الشيخ أبو الحسر بالسجد الأعلى من فساجد المجشر وبعد إليه فلم يأته وبعث إليه بالكقام فقال السيخ أبو الحسن اصحمابه قربوا بنا ولاتأكلوا شيئا من هذا الطفام إنا جئنا للإمانة التي كاب لنا هاهنا وقد حملنا مها فانصر فواتآم ر اللس بي فيما يري النائم أن قمر أخرج بن هدر وضعداني السماء وكانذ الطسبب سلب الحلمة عنه في اجتمع أكيه بعدها أكنار وبقتي علي نالك البراد مات ولما بلغ ذلك الشيخ سيد أيا محمد الغز واني قال ذا لب جزاء تر يكفره بإحسان صاحبه أسن وفيل هذل ما وقع لسير أفي عمر كشي مع رجل آخر من شقيرن قبيلة من البرير وذكرك بعضهما إن اسمه سعيدوآخرانه بن سعيد كار بقتا لة وكان خدمه وظهرت عليه بركت وأسهردكرا ثم أن السيد بعثا القحابه بتلك النواحي أن يجمع بن عندهم ملا يصلح إلل أرير زرع وغيره فأعطى كل ما يسرله وأشع هذا صعيدا وأبر سعيد وقال هذا أمن عنر قتاع الله لأمناع بيرا في عمرثم ذهب بعيث السيح إلله بما جمع في عل الشيخ يسأله عن كل واجد وما أعطى وهو خيرا حتى بلغ سعيدا فأخبرك با آشاكه وبما قال وواقوذا لك عنه إن كانت تيدز وادلة قال أتلك فما من عنن سير أد بكر أحباييي الدلا ووهونيكتها فبعل بنكتها وينفضها ويقول هاهر معيد مكنا أعمل له بسلب والعياذ بالله ولم سيق عليه أثرخير وذهبت الشهرة وبقي كذ لك إلى أبيات وفي الهكاية روابة أخرى ومأصلها من عبتر هذه من أنه أنكر إحسان شيخه وفضله عليه فاستفد وترله فارغك وسوقه خالية وكان رجلان إخوار من علماء فاس وأعيانها يصحبان مين يؤسف الفاسى ويترددان البزر أو بيد من جملة أصحابه فاتفى إياتا لا غرم بستعينه على قضاء دينه وكان يقصد لقهاء الذيوي وفكلك الماسورس ونحوذ الك فيك رجلا ممن ينده إلى ناس من أصحابه ذر يسان يعطونه ما يستعين به الرجل عليه دينه فذهب اللهم فأعهم كلفا فيل له وأم به مشراقن علوا حراب مزير جلمنا أقتل عليه فرح ورمب