تعلى يا عبد لا يتكثر ما إعقيتك بن خريثي وكلامي وقد كلمتك في الأزل قيل وجودك وجددت في الفهم بعد وجودك ونورت قلبك قبل وجودك وطمرت سرك بعد وجردك والكلعتك على مكنون علمى وشرفتك على نهرم خلقي وألهمتك بي ستماع مني وحكمتك على خيار خلفه وتعدلك غاية السريا عيد العلماء كلهم في فبضتك وقال أيضا رضي إلتها عند عن ربه عن ومل يا عبد استضاء نورك بنوري وعلمك بعلمي فقلت يارب ما نووي فقيل في نورك عقلك وتورى الخاي فقلت يارب وما علمي وما علمك فقيل لي علمك بهدنا محمد وعلى امداي وقال إيضارضي البدقنة قل للعلماء طوبين لكمر أركشم غلصين لا ينفع انعمل بلا أخلاح وقال أيضا رضي الله عنه العاريوة باليه أقوام أصلموا فلما أصلوا أخلصوا فلما أخلصوا قربوا فلما قربوا دخلوا فلما ظلوا نزلوا واستفروا فلما استغروا تمكنوا وطلبوا قلما طلبوا وجدوا فلما وجروا شاهدوا فلما شاهدوادمسوا بلتاد مشرا كاشرا فلما هاسرا فان فلما فا توافاثوا قلما فاتوا عاسوا فلما عاسوا تكلموا مع اهي أين للأيموت فلما تكلموا استأنسوا فهزا عبة العارفير الشارس المحبة والمكاشقة المغربة على بساط الا نس والمشاهدة في السأل والجذوب وقال لا يضارضي التهاعت الأولياء يستفتوه قلوبهم ولهم علامة بينهم وسرديهم ولا يأكلون للأنا أقبلت عليه قلوهم وإذا علم الله منتم الأقطرار فجام أن يزير لهم طعانا قبد خلوت عليه بحن البقير وقال ليضا رضي إليه عنه قيل لي قل للمزيدين لا تذنبوا بالأسرار فقلت وما ذنب الأس إرفبيل الالتفات فقلت الالتفات عمر فقيل له الا لتفاما عنك وقال أيضا رضي له ا عنه قيل ي ياعيد حرض أصحابك من كم يفتح له على يدك لم يفتح عليه أبدا وقال ليضارضي الله عنماء أداب المريد مع شيخة عرون خمسة منها في حال الجلوس وخمسة في حال الغنية عنه وغمسة في حال ذكر وخمة في حال محبته فاقا الخمسة التي في حال الجلو من فهين السكينة والوقام والهة وأحياء وأمطوه والخمة بعنايته والمداومة على ذكر فضابله في قلبه بالتعظيم ولا خمسة التي في حال نكح فهي النظر إليه والرجاء فيه والاستنصار بركته والنظر ميما تينك ومنه بن العقيرة والخمسسة التي في قال المحبة فهن فراوقة بالخب ومذ أفرمة الشرة والحمع