زغر الله عنه أيما المزير أعلم أرتيعة أشياء تقطع من الا رتقاء بالتوبة وهي الحفر والحسد والعجب والرباء والكبر وحبا المحمدة ولذه اياسة وأعل رم كان في قلبه ثلاثة أفور وهو تدعو إلى الله الة ه ندوت وسء الخلر وسوء الغر بالنلو وقال ل يضارضي الثه عنه الأولتا يسينون الظن بعباد الني وعاية العلماء تببيئون الظر بعباد الله القامة ييكريالى ظلمة أنبسهم المائلة إلى المسهرات الشبهانية محهمة العو شهرهامخصومين المختارين المجدوبين ببادي الله وإحسانه فمثلهم كيل ورجل أهبخ أعمير العينين وموحسب ظلام الليل وقال ل يضارضي الته عنق الكيخ الواصل جبل الله في أرضد فمن تغلق به وهل وأماعيم الواصل في تعلق به انقعع والراحل أفي يأخذ ا يعلم من الله بلا واسكة ثم قدل والمقطوع هوالن سلك ط امجامد ولم يصل إلى كريق المامدة فرجع إن اخلق يدعرمم إن الله مرعاول عل الحقيقة أها هو للمجاهدة فقط لأنه لم يصل إلى المشاهدة والراصل هوالل وصل ينقام الشاهرة وغاب في أنوار الكمال ولم يشغله شيء عن الملك الحق وهو الذاد ربع إلى الخلق رفع بأنوار وعلوم وإحكام من تبعد تعلم وتنور وبهم فال بفهمه غيرك من أتياع المقطر عيروق الانصار غى الله عنه ليكل داع وجب أتباعه وأصاعي على أهنة هوان يدهو إلى الله على بصيرلة قال اس تعلى قل هذ سنيلي ادعوا إلى الله على بهيدر أي قعاينة وقال تعلى واتبع سيل مراناب إلي وقال تعلى في مق المتكوعين ولا تتبع أهراء الذين لا يعلمون وهم كيروت والذين يعلموه قليلون وقب    يضارضي إلله عنه اكتبوا ما سمعتم فني باني واسعة بينلم ومن الحواهق يليم والعبد يفهم من الهم إي الصواب وحب عليه النعو لأن فيه بنبعة الغيم وقال ل يطارضيي النت عنك قلت لربي الأهر خضعتني بسرك ولو كذ كرمك وفضلك ماذلته ولولا حلمتا لهلكت با فسامذ فقيل في السريم والكرم كرفى والفضل فضلى والجلم حلمي يا عيد أمرتك بافشات فلت يارب ما الحكمة في أفسابه فقيل ي الحكمة في أبشابه اككهان قدرة رغمد على أنو المتكبرين وشارة لقلوب السالكين وإنسا لقلوب الواصلين وقال فيضازهي الله تعنه أيا من تهلس بكم ة أمل فعليك بذكر لا اله يا اللدائها