زرجته يونا أفي صنع طقام له فقال لها إذاري إمرألة تفينك على قالها الطقام وتتصرق مدك فيه كلما تصرفت ثم بقين في رازنة ييخة هو المستة أشهر ثم بني زاويته في السنة المذكورة وبقي يدل ممد الله وينصح عبادإلله إلى أن قيضه إلله وكان لا يحبس نصحه عن أحد ينصح كل أحد على حسب ماله وبايلين به من عافة وخاهة وفنهاء وفقراء وروس وغيرهم وبدلا على الله وعلى تافيه خلاههم دينا ودنيا وتقول الإنسان لا يكون الأناهحا ويذكر الحديث يكثربنه الدين البطتمة وقال له برة إفيم الوقة يا سيل انصحنه ولا ترابني فقال له إفما يرأيك تن ييابك أو يرموك وهذا أفن تتكلم فعه لما يخدبت ولا يرموك ثم نصجه بجا يليق بهاله وكات بلالته على الله ومده ويكبر مر قول الشيخ الساذ في رض الله عت من غير نسنآة مردلك على الدنيا بقدغشك وبرةل على العملي فقد أتعبك وترقلك على آلله فقد نصحت وتعسر العمل بالعمل بغير روح وجمع الخلق على الته ويد لهم كبئها على شنره ترحيده وقيلم الأشياء به وأنعرأة بالجعل والتصريف وأن لا يرى لقين فعل ولا جعل في خير ولاشم من نفس النسان أو غيره ويقول اليي أريع قابه نساه من به أي المتهف فبي وأن لا ينبيبا الفعل لغم له تفلى ويذكر قول الغائل مركب في عن أسماما فيه حي على المحرك لودريا أخي وغير نا لك في هذا المعنى ويذمو يقول الله يجمع النظرلة والحاصل أن طريقه في ذلك طريي السيخ بن عباد رضي الله عنه في رسائله من الولالة على شهود التومن واتجمع على اليه ونبيب اخلق في الله بذكرا حسانه وغاله وبدله على حمدا وشكره ويقول أن الناس في تقلم الشكر وهم يقون أنهم في مقام الهبر ويدلهم كثير ا على رفع الهمة وأن كل فاسو ات نأكل ويقون لا ينجح في هذا الطريى الله صاحب الهمة لأهلئة السماوية إنني لا سدل إلله بشيء سو الأول ليرض بشيء دونه ويصرفهم عر الحظوظ واللحوظ وسئك الغزل في ذالك كله وكان ملازثا للعلم في أمرره شديدا لاتباع للسنة والمحافقة عليها في نفسه وعيالدودأره وزاوتيه وفي عاداته وعباكاته بهارأعما يحتاج إليه فنها شريد الا لكار للعرابدأتي لا تجري عليها أو التي تدعر إلر التعمق في الدنيا أو التشتيت والشقل عن الله مقتمدا في أبوره وقبدلا في لباسه تاركالما فيه الشهرة والتميز عن الخلق في اللباس وغميره وبفيت مل من يققل قالكين المشير للفن وغمير بهم فدار فع الخلو علين هاير الأمكاع منه ما عنهم باليس قع الحر لا يد العائم