في شهاة قل الله أية فأجبن بقتضا لأران كان غيرذاك ولا علم عني فاضيرني والا في عقد توفق بريدي اليهللة كلب منه النصيرة ونطلب منكم الجواب إه لعلد أن يكون فتح الملجاب وسببآ للمعرفة وجمعا إذهذا و الله القهدا بهول بهذا المكتوب ليرتفع الرب ويزول اللوم والعب واللة تعلى بحقله برقئا بالمفرض والمصملوب وجميعة عليه ولا يثقلنا بقيرا ونحب منكم إلا يطلع مليه سواكم أمد الا الواحد العمرميم الكلام اكخير أذ فيه شيء لو كاقا ذمت إليه الضرورة من إخامة البير واللء يجلئا لنه محل الموانسة والتقهيم والمفاتحة والتكريم والسلام عليكم ورحم السور ضوة وكتب الفسد الفقير إلى إليه الكريم احمر من يوسع لهف العه بف من أعلاء وال رزقه الله رضاة كمرق للزمة الفراش وفي يوم النمس تالك المحرم بات علام تسعة وتعيى عرقبا الكخي لا نهر وها بلغه الكاب وجراه كلام قلاحدا صاب الوقي وشيخ الطريقة ورأسي تحت قدفيه ونيال إني ويما لي جماعة من أعيار أصقلبه يارته نايسير نه أنا الكبر سنة أو غيرث الكمن الأهذام واللململ ولا يمكن له يكون لم يجلوبه عن كتاب لا بكتاب ولامع رسول وهوقد أكد عليه فيه وساله باليد والزمه إياة الحجة لا سيما وهو الزبداء بالكلاع ودعك إليه وهم أولى الناس بالقيام بافحقى وأمقهم بالضم في الخروع من عهدتها ولا يظر باليخ هلجب كرجمة فقابلة ذال للك من ذلك الشيخ بللا سماك والقاؤل في زوايا الأغفال جاسل وكلاكما لم يهملد من مي يوشع إلا إذا لم تعثر على كتأ وإنما تلغأتا فال ولم تقلع عنى كتب مين يوسف وجميع ماعيها وإنما دخلت بائدينا منها ورقات من وراء وراه وقيل باللدسين عبد الرحمن بن محمد الفامي رض الله عنه ما بال شبع يوس عر شر فحر الش وس محمرا كضرفي لم يعرف يس يوسعا ظال هؤلك الناعر كأهل أكجبة الأخل يرع فقام الأبنى واهي للا يرع مقام لك على شم وبرت منكر للمن الشيخ إي العبامن أحجمن السبيخ أي الخاس في سئلة هائب الترحمة فة والدحمار المكاتبة بقية سنهما بقده الكلا لام يعن على جهة المواضلمي لهقات ببني سم الشرفي روجد ما حمد رس سمهي المشرفي وإنه كان في الوت أملانانيروا من كان كذا لربا طراته القعب لأن القطب مل الحمار على الركائن بحفر منهما وجمار كائنشيم انقى ق في البرلا وكات جنه وبين الشيخ أبي المحاس فم أبصلة وقول هلة امتهن و بالجماسة فها مب النجمة