الأبير غبر القادر قفال أدبع المال فدفقه له فنال له عند تماع السئنة إن ساء لأفله يقض الله إحامة وأمر بأمرك سبحانه كم إن اشيخف والمال من يوبه ولم يمستك لنفسه منه حبة وأمرة وبرء اللي اليزم والسلعات ظهرر إلى أه تمت السنة فدغل فامتا لما قال أسهى وكار دخوله فأساسنة كيب وقمسير وتسع مائة ثم ذحل تلمسان بعدها يوم الأكتين البالك والعسرين من جمدي الهولي من عام سبعة وغمس وتسعمنائة والمشيخ إبرال وأيزهز كان أعر الأصبابفي تحكين السلطان المذكور حن الملك وإخراج بني قرير ينه فإنه كما رأن برج أمر الناس وهيجان النهري على الا سلام مقل يناي يا حران حي فاذ بأعطيتك القرب والخراه مواحد ولد السلطا المذكور ومواضن كان ينقدم للمحروف ولم يسح وأله من البلاءد الأمافتح له على يديه بم نظر الشيخ أبو اكر واين بعد قوله ما قال وبعض الج كابر من أعل وقته يده على بني وين قيل هن الشيخ أبو محمد عبد الوامد الزعز وقيل هو السح الوالعيا من أحمر الكانير المضباخي الكبر المتقدم أحدا وكلهتهباخ ملالة الأولياء وقد احتوى هذا التقييد على كر جماعة منهم فركب بقلت وذهب إليه فلما بلع دلده ومدببابها ولدا له فقال له يا عم أبلالرودين أعكني هذه البغلة فقال هي ل ونزل عنقا ومكنه منها فدخل إلى السيخ والده فأعلمه فخرج فقال له بعد السكاع ما تمن تلك البقلة فقال له أن ترفع يدك يا سير عن هؤلك النام يعني ن م بن فقال له قد رفعتها وتقدم قول اسيخ أي عمن الغزوان عند ارتحاله عن فاح أيايا سلكنة المراكن وقوله أرتمل الأمر من بني برجيا عنهم وذكروا عن معام بمما الني أي الحسن عى براحد الكنهاجي أنه كاريوقا نياج بقنطرلة الهباغين من فامن آخر حف أيابي فري واليه ما نتر ككز ببلادنا وكارذ الكء آخر انهأض بولتهم قل لشتيخ أبو الحسن مذذهن الملق بالدوار لذ ورانه في الأماكر وهر يهيم الله الله ومزاهرا قرب في تلسه بذاكك قيل وكان يكر اللقب بدر كار فلانتتا وقد ذكره في الدؤمة متا بالسيخ أبي الروائر وقد أروت إل أذكره لقضر لبن في قالكا واد كم يكن قرهد الطائفة الجززلية لكونه أمذعن السيخ أي اسحاق إبراهيم الزرهوني المعروي بأفحام دقين جبل زرهو ونقض يقول لإبهام بالهاء وكان فلا تنيا انها وكان قدراي أشي على اله عليه ولم في النوم بفتمح لودعلتده الكريمة وأفذ عنهم انتدات إلت السيم أف العباس زروه وججبه وانتسب إليه بعيهر التي ية والتهزب إلا أزالين عنه نام افه