مالك بن جعفر بن كلاب [ عامق - - > هارم ] [ عان - - > اعان ] [ عانس ] ويقال: رجل عانس وامرأة عانس.

وقد عنست تعنس عناسا.

وذلك إذا طال مكثها في منزل أهلها بعد إدراكها لم تزوج.

قال الاسود: * والبيض قد عنست وطال جراؤها * * ونشأن في فنن وفى أذواد * و " في قن ".

وقال أبو قيس بن رفاعة: * منا الذى هو ما إن طر شاربه * * والعانسون ومنا المرد والشيب * قال: وسمعت أعرابيا يقول: جعل الفحل يضرب في أبكارها وعنسها.

[ عاو ] وما له عاو ولا نابح.

[ عاير ] وتقول: قد عايرت الموازين عيارا ويا فلان عاير ميزانك.

ولا تقل عير.

وقد عيرته بذنبه تعييرا.

[ عبأ ] وقد عبأت الطيب أعبوه وعبأته أيضا تعبئة وتعبيئا، إذا هيأته وصنعته.

[ عباءة - - > غطاءة ] [ عبادة ] ويقال: قد عبدت الله فأنا أعبده عبادة.

وقد عبدت من الشئ فأنا أعبد منه عبدا وعبدة، إذا أنفت منه.

[ عبارة - - > عبرا ] [ عباية - - > غظاءة ] [ العبث ] والعبث: مصدر عبث الاقط يعبثه عبثا، إذا خلط رطبه بيابسه، وهى العبيثة.

والعبث: أن يعبث بالشئ.

[ العبد ] والعبد: واحد العبيد.

والعبد: مصدر عبد من الشئ يعبد عبدا وعبدة، إذا أنف منه.

ومنه

قوله عز وجل: (* فأنا أول العابدين *).

وقال الفرزدق: * أولئك أحلاسى فجئني بمثلهم * * وأعبد أن أهجو كليبا بدارم * ويروى " فجؤنى بمثلهم ".

ويروى " تميما بدارم ".

[ عبدا - - > عبادة ] [ العبدان ] [ وفيهم العبدان: عبد الله بن قشير وهو الاعور، وهو ابن لبينى.

وعبد الله بن سلمة بن قشير، وهو سلمة الخير (1) ].

(1) التكملة من ب، ح، ل.

[ عبدة - - > عبادة ] [ العبر ] والعبر: شاطئ النهر، وهو أحد جانبيه.

ويقال أراه عبر عينيه أي سخنة عينيه.

ويقال لامه العبر، أي العبرة.

[ عبر - - > اعبر ]