10 - وقال في قوله عز وجل: ﴿? ? ? ?﴾ [البقرة: 87] أيّدناه: قوّيناه. وروح القدس، يقول: مَن بعثنا إليه، وينبغي أن يكون ملَكًا (1).

أجمعت معاجم اللغة على أن الأَيْدَ هو القوة، ومنه قوله تعالى: ﴿? ? ?﴾ [الذاريات: 47] أي: بقوةٍ (2)، وعليه فتفسيره لـ (أيَّدناه) هو مقتضى اللغة.

وعلى هذا اجتمعت كلمة المفسرين (3).

ثم فسّر (روح القدس) فذكر أنه من بعثه الله إليه، أي إلى عيسى عليه الصلاة والسلام.

و (مَن) اسم للعاقل، فهو يرى أنه شخص مبعوث، وليس الاسم الذي كان يحيي به الموتى، أو الإنجيل، كما قيل في تفسيره (4)، فكلها لا تتفق مع عبارة ثعلب، لأنه لا يصلح أن يُشار إليها بضمير العاقل (مَن).

لكنه أبهم فلم يعيِّن من هو المبعوث.

ويؤكده قوله بعد ذلك: (وينبغي أن يكون ملَكا)، فهذا تأكيد للإبهام، وأن المبعوث إنما هو ملَك بدون تعيين.