وفي رواية : ' ولا يذهب حتى يقيم السنة العوجاء ' وفي الزبور قال داود صلى الله عليه وسلم : ' اللهم ابعث لنا محمدا صلى الله عليه وسلم يقيم لنا السنة بعد الفترة ' . والسنة : الطريقة ، والملة : الدين ، ومعناهما واحد . ومعنى إقامتها إظهار الإسلام . وسبق الكلام على ذلك في الباب الثالث من أبواب فضائله السابقة على مولده صلى الله عليه وسلم . ' المكتفي بالله ' : ' عا ' أي الذي سلم أموره إليه وتوكل في كل الأحوال عليه . ' المكرم ' : ' عا ' أي الذي سلم أموره إليه وتوكل في كل الأحوال عليه . ' المكرم ' : ' عا ' بتشديد الراء مخففا . قال ' د ' : لأنه صلى الله عليه وسلم كان أكرم الناس لجليسه . ' المكفي ' : ' المكلم ' : بفتح اللام مشددة - اسم مفعول . بمعنى المخاطب . فإن في حديث المعراج أنه صلى الله عليه وسلم سمع خطاب الحق تبارك وتعالى كما سيأتي بيان ذلك . فإن قيل : فإذا ثبت أنه صلى الله عليه وسلم مكلم وقام به هذا الوصف فلم لا يشتق له من الكلام اسم الكليم كما اشتق لموسى صلى الله عليه وسلم ؟ أجيب بأن اعتبار المعنى قد يكون لتصحيح الاشتقاق كاسم الفاعل ، فيطرد بمعنى أن كل من قام به ذلك الوصف اشتق له منه اسم وجوبا ، وقد يكون للترجيح فقط كالكليم والقارورة فلا يطرد ، وحينئذ فلا يلزم في كل من قام به ذلك الوصف أن يشتق له منه كما حققه القاضي عضد الدين رحمه الله تعالى . ' المكي ' : نسبة إلى مكة أشرف بلاد الله تعالى . وتقدم الكلام على ذلك في باب أسمائها . ' المكين ' : أخذه جماعة من قوله تعالى : ' ذي قوة عند ذي العرش مكين ) وهو فعيل من المكانة أي ذو مكانة عظيمة عند خالقه . ' الملاحمي ' : نسبة إلى الملاحم وستأتي . ' الملاذ ' : ' عا ' بالذال المعجمة : المجير . قال أبو طالب يمدحه صلى الله عليه وسلم : يلوذ به الهلاك من آل هاشم * * فهم عنده في نعمة وفواضل ' الملبي ' : بضم الميم وفتح اللام آخره موحدة وهو المطيع أو المخلص أو المجيب أو المحب ، اسم فاعل من لبى يلبي تلبية أي أقام على طاعة ربه إلبابا بعد إلباب ، أو أخلص فيها من قولهم : حسب لباب كغراب أي خالص ، أو إجابة بعد إجابة . أو أحب ، من قولهم : امرأة ملبة أي محبة لزوجها . أو جعل تجاهه وقصده إليه ، من قولهم : داري تلب داره أي تواجهها .