ويمكن أن يقال: إن قوله تعالى: ﴿إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات﴾ [الفرقان:70] يدل على خلافه.

ويمكن الجواب: عن الاحتجاج بالآية أن ظاهرها متروك عقلا، إذ لا يمكن جعل الزنا ونحوه طاعة، فالمراد تبديل عقاب المعصية بثواب التوبة والعمل الصالح الواقعين بعد فعل المعصية والله أعلم، والمعصية تقتضي العقاب بنفسها والعلم بتحريمها وعدم الإكراه والاضطرار إلى فعلها شرط في الاستحقاق، والتوبة مسقطة للاستحقاق والاقتضاء فيكون عدم التوبة شرطا في وقوع العقاب الأخروي، وأما الدنيوي كالحدود والقصاص فلا إلا في المحارب لقوله تعالى: ﴿إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم فاعلموا أن الله غفور رحيم ﴾ [المائدة:34]،قال الهادي عليه السلام: يسقط عنه بالتوبة الحدود وما أتلف من المال ولو قتلا، وهو تقرير المذهب الشريف، وقال زيد بن علي والناصر والمؤيد بالله عليهم السلام: لا تسقط عنه إلا الحدود لما روي عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: فإن تابوا قبل أن يؤخذوا ضمنوا الأموال، واقتص منهم ولم يحدوا.