AUTO الزامات: من جهة العقل في مسألة الشفاعة

يزيده وضوحا من جهة العقل أن يقال لهم: أليس الفاسق عدوا لله ولرسوله صلى الله عليه وآله وسلم يجب معاداته وبغضه والبراءة منه ؟ فلا بد أن يقولوا: نعم، فيقال: لو شفع له النبي صلى الله عليه وآله وسلم لكان محبا له مواليا له مخلا بعاداته، فبعدا له من مذهب يلزم منه سب النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

ويقال: انعقد الإجماع من الأمة على حسن الدعاء بأن الله تعالى يجعلنا من أهل الشفاعة، فإذا كان أهلها هم الفساق والبغاة والظلمة، كان المعنى: اللهم اجعلنا من الفساق والبغاة والظلمة، فلا محيص من ذلك إلا بالقول بأن أهل الشفاعة هم المؤمنون دون غيرهم وهم الفساقون.

ويقال أيضا: ما تقولون في رجل حلف ليفعلن ما يوجب له الشفاعة، أيؤمر بالبر والإحسان ؟ وافقتم قرناء القرآن. أم بالفجور والطغيان ؟ خالفتم أوامر الرحمن، وتابعتم أوامر الشيطان.

قالوا: الشفاعة لا تستعمل إلا في دفع الضرر، ولا تستعمل في جلب النفع.

قلنا: بل هي في أصل اللغة تستعمل في الطرفين، لكن السمع ورد في منعها عن الفساق، وقصرها على المؤمنين زيادة في إكرامهم وإعظامهم، ولمن استوت حسناتهم وسيئاتهم تفضلا عليهم ورحمة بهم، لأنهم لما لم يكونوا فساقا لم يكن مانع من الشفاعة لهم، ومما يدل على أن الشفاعة تستعمل في جلب النفع قول الشاعر:

فذاك فتى إن جئته لصنيعة .... إلى ماله لم تأته بشفيع

وقول الآخر:

أتينا سليمان الأمير نزوره .... وكان فتى يؤوي ويكرم زائره

كلا شافعي زواره من ضميره .... عن البخل ناهيه وبالجود آمره