والفزع: هو الخوف، قال في المصباح: فزع منه فزعا فهو فزع من باب تعب خاف وأفزعته وفزعته ففزع، وفزعت إليه لجأت، وهو مفزع - أي ملجأ - انتهى، والصعق: الموت والغشيان، فهو يأتي لمعنيين، قال في المصباح: صعق صعقا من باب تعب مات، وصعق غشي عليه لصوت سمعه، والصعقة الأولى النفخة، والصاعقة النازلة من الرعد، والجمع: صواعق، ولا تصيب شيئا إلا أدركته وأحرقته انتهى.

قلت: ومنه قصة موسى عليه السلام مع السبعين الرجل لما ذهب إلى الجبل فإنهم لما قالوا: أرنا الله جهرة، صعقوا وماتوا لما أخذتم الصاعقة وخر موسى صعقا - أي مغشيا عليه - لما سمع الصاعقة أو لما رأى من موتهم وتدكدك الجبل وأخذهم بالرجفة، فقوله تعالى: {ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله {، أي خاف خوفا شديدا ولأجل ذلك مات كل حي في السماوات وفي الأرض إلا من شاء الله أو غشي عليه، فنفخة الفزع ونفخة الصعق واحدة عندها حصل الأمران الخوف والموت أو الغشيان إلا لمن شاء الله.

وقد اختلف من المراد بالاستثناء: قال في الكشاف: إلا من ثبت الله قلبه من الملائكة قالوا هم جبريل وميكائيل وإسرافيل وملك الموت عليهم السلام، وقيل: الشهداء، وعن الضحاك: الحور وخزنة النار وحملة العرش، وعن جابر: منهم موسى عليه السلام لأنه صعق مرة انتهى.

وعلى هذا أن المراد بالصعق الغشيان وزوال العقل دون الموت فكل أحد ميت عند أجله، وقيل: المراد يموت كل حي إلا جبريل وميكائيل وإسرافيل وعزرائيل وحملة العرش ثم يموتون بعد ذلك، هذا على القول بأنها نفختان فقط، فأما على القول بأنها ثلاث: واحدة عندها يقع الفزع، وواحدة عندها يقع الصعق، والثالثة نفخة القيامة، فلعل أن الاستثناء كذلك وكل على أصله.