حجة أهل القول الأول: أنه في أصل اللغة موضوع للقرن، وأنه يؤخذ فينفخ فيه فيحدث منه صوت يكون عند سماعه اجتماع القوم فيحمل على حقيقته في الآخرة، وأخبار وردت في السنة منها: ما أخرجه الإمام الموفق بالله عليه السلام في أماليه عن زيد بن أرقم مرفوعا: " كيف أن أنعم وصاحب الصور قد التقم وحنى جبهته ينتظر متى يؤمر فينفخ في الصور "، وأخرجه الحاكم عن ابن عباس رضي الله عنهما ذكره شيخنا رحمه الله تعالى قال: وفي الباب عن ابن عمر وأبي هريرة وأبي سعيد وجابر وابن عمر وتركناه اختصارا.

وفي تنبيه الغافلين للفقيه أبي الليث السمرقندي ما لفظه: وأخبرني الثقة بأسانيد مختلفة عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: " لما فرغ الله تعالى من خلق السماوات والأرض خلق الصور فأعطاه إسرافيل فهو واضعه على فيه شاخصا ببصره إلى العرش ينتظر متى يؤمر، قلت يا رسول الله: وما الصور ؟ قال: قرن من نور، قلت يا رسول الله: كيف هو ؟، قال: عظيم الدارة، والذي بعثني بالحق نبيا لعظم دارته كعرض السماء والأرض ينفخ فيه ثلاث نفخات "، وفي بعض الروايات أنه نفختان الخ ما ذكره.

حجة أهل القول الثاني: أنه قد أتى في اللغة جمع صورة فيحمل عليه، ولأنه قد جاء في بعض القراءات: ﴿ويوم ينفخ في الصور ﴾ [النمل:87]، - بفتح الواو - وورد أيضا في بعض القراءات: ويوم ننفخ، - بنونين - قالوا:ولا دليل على ثبوت القرن ولا وثوق برواية الحشوية عن أبي هريرة.

ولقائل أن يقول: الرواية قد رواها بعض أئمتنا عليهم السلام وغيرهم كالحاكم وأبي الليث السمرقندي وغيرهما من العدلية عن غير أبي هريرة كما مر، ولا مانع والله سبحانه أعلم.