AUTO الحساب

وأما الحساب: فهو أيضا لا خلاف فيه بين الأمة، وهو قول الكتابيين والخلاف فيه لمن ينفي الإعادة، وهو أيضا معلوم من الدين ضرورة على الجملة، وهو مصدر حاسب يحاسب حسابا، ويأتي بمعنى نفس المحاسبة وهو المراد هنا، قال في الأساس وشرحه: والحساب يحصل به تعجيل مسرة للسعيد بنشر الحسنات وتعجيل عقوبة بالحسرة والندامة للشقي بكشف السيئات مع إظهار عدل الله سبحانه وحكمته وصدق وعده ووعيده والإنصاف من الله سبحانه لعباده، حيث أوقفهم تعالى على ما أسلفوه ولم يؤاخذهم تعالى بقدرته، قوله: ولم يؤاخذهم بقدرته، ينظر ما معناه، لأنه سيؤاخذهم بقدرته وعلمه وعدله، فلعل أن الصواب: ولم يؤاخذهم من دون أن يشعرهم ويعلمهم بأعمالهم، وذلك بأن يحاسبهم عليه حتى يعلموا أنه الحق، وهذا تعليل وتبيين لوجه الحساب فيحاسبهم الله سبحانه وتعالى على أعمالهم أولا ثم يجازيهم عليها لأنه لو لم يحاسبهم وأخذهم بالعنف والعذاب والملاطفة والثواب بغتة لما كان ثمة معلومية لديهم الاستحقاق المتفرع عليه ظهور عدل الله سبحانه وإنصافه، وإن فرضنا أنه يخلق فيهم علما ضروريا بذلك فليس فيه وقوف على حقيقة ما يستحقونه، وعلم بأنه جزاء على ما أسلفوه كما في المحاسبة على النقير والقطمير، وقد ورد في الكتاب العزيز والسنة ما يدل على أن المؤمن يحاسب حسابا يسيرا وينقلب إلى أهله مسرورا والعكس في المجرم، نسأل الله السلامة.