فالأحسن في الجواب أن يقال: وقع الإجماع على نجاة التائب عن المعصية من دون التفات إلى تزايد أجري الثواب والعقاب، وعلم من ضرورة الدين أن من أشرك عمره ثم تاب وآمن ولو من قبيل الموت بيسير كان ناجيا من النار، ما ذاك إلا أن التوبة تزيل العقاب بنفسها لا بكثرة ثوابها عليه، إذ لا طريق إلى العلم بكثرة ثواب من هذا حاله إلا الوحي أو تعمره في الإيمان أكثر من تعمره في الشرك، ولا قائل به على أن الأخير إنما يفيد الظن والأول وإن أعلمنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأنه سلم من النار ودخل الجنة، فلم يعلمنا أنه بسبب زيادة ثواب توبته على عقاب شركه فنحمله على أن التوبة أسقطت العقاب بنفسها، ويدل عليه قوله تعالى: ﴿قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف ﴾ [الأنفال:38]، فجعل الانتهاء الذي هو التوبة عن الكفر موجبا للغفران من دون تعليق بزيادة ثواب على عقاب ولا إخبار به، بل الإخبار إنما هو بوقوع الغفران نفسه وهو إسقاط العقاب من أصله وليس إلا بالتوبة لفقد العلم بما سواها.