AUTO مسألة: التوبة عامة

مسألة: قال المنصور بالله عليه السلام: ولا طاعة يعلم كونها كبيرة غير التوبة النصوح العامة لكل ذنب وهو مبني على القول بالموازنة، لكن لا خلاف أن التوبة مهما عمت وتاب المكلف من كل ذنب اقترفه أنها تتم به النجاة، لكن مرامه عليه السلام أن سائر الطاعات كالشهادتين والصلاة والصوم وغير ذلك لا يعلم كبر ذلك فيصير كل ذنب معه صغيرا كما في التوبة العامة، لأن الكبيرة عند أهل الموازنة من الطاعات ما زاد ثواب فاعلها على عقابه، ومن المعاصي بالعكس وهو ما زاد عقاب فاعلها على ثوابه، وهذا غير معلوم لنا إلا فيما دل عليه دليل سمعي، ولم يرد الدليل السمعي المفيد القطع بزيادة ثواب الفاعل للطاعة على عقابه إلا في التوبة العامة دون سائر الطاعات فيحتمل ويحتمل، وكذلك في المعاصي لا يعلم زيادة عقاب عاص على ثوابه إلا فيما قد دل الدليل القطعي على كبر معصيته كالزنا وشرب الخمر وقتل النفس المحرمة ونحو ذلك، فنتج من هذا أن لا طاعة يعلم كونها كبيرة إلا التوبة العامة، وأما المعاصي كثيرا ما يعلم كبره فهذا معنى كونه عليه السلام بنى على ذلك الموازنة كما هو مذهبه ومذهب جماعة من أهل البيت عليهم السلام وبعض الزيدية وبعض المعتزلة وغيرهم، وسيأتي تحقيق هذه المسألة، وأما من لم يقل بالموازنة فقد وافقوا أن التوبة العامة مكفرة جميع الذنوب، وأنها موجبة للنجاة والفوز بالنعيم الدائم لعموم ما تعلقت به ولأنها من أقرب القرب إلى الله تعالى لا من باب الموازنة.

والفرق بين المذهبين: أن على قول المنصور بالله ثواب التوبة العامة يزيد على عقاب كل معصية سبقتها قطعا، وعلى قول الآخرين التوبة كفرت العقاب السابق، ولو فرض أن ثوابها أقل منه فنتج من قول الجميع نجاة التائب من كل ذنب عن الهلاك وفوزه برضا الله سبحانه وتعالى.