لا يقال: الخبر آحادي.

لأنا نقول: قد ورد من الآيات والأحاديث ما يدل على معناه وهو فسق تارك الصلاة عمدا بلا عذر والله أعلم.

وأما الزكاة والحج فلا يتحقق كون الشخص تاركا لهما إلا إذا مات ولم يوص بهما لأنهما واجبان غير مؤقتين، وإن كان وقت الزكاة عند الحصاد فهو يستمر إلى آخر العمر، فمتى مات ولم يخرج الزكاة أو لم يحج كان فاسقا، ولعل القطع بفسقه إنما يتأتى مع الإصرار على الترك لا مع مجرد التساهل والنسيان والله أعلم.

قوله عليه السلام [ غير مستحل لتركه ولا مستخف، ] لأنه مع الاستحلال أو الاستخفاف يصير كافرا كما مر في فصل الإكفار لكن لا يلزم من حصول الكفر ارتفاع الفسق لأن الكافر فاسق وزيادة، وإنما ذكر ذلك ليشير إلى أنه مع الاستحلال للترك، وكذلك لفعل ما علم من الدين ضرورة تحريمه يصير كافرا، فإذا ترك الواجب أو فعل المحرم القطعيين مستحلا أو مستخفا كفر.