فانظر رحمك الله تعالى كيف لم يجز لهم ما يجب للمؤمن من الاحترام والإعظام، بل صرح بما هو ضد له ودال على عدم موالاتهم ومحبتهم بل يدل على البراءة منهم وجواز لعنهم كما ورد في السنة: " لعنهم الله على لسان سبعين نبيا "، وورد: " إن مرضوا فلا تعودوهم، وإن ماتوا فلا تشهدوهم ولا تفاتحوهم الكلام ولا تقروهم السلام " وقد مرت هذه الأحاديث وقد ذكر مخرجيها، فيجب إعمالها فيهم، وإن لم نقل بكفرهم، وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تقروهم السلام" - يعني ابتداء - وأما الرد فيجب لورود الأدلة الدالة على وجوبه من غير تفصيل، وقد قال تعالى: ﴿وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها﴾ [النساء:86]، ولم يفصل.

فإن قيل: أفساق هم لديكم ؟

قلنا: لا نقطع بفسقهم إذ لو قطعنا بذلك لقطعنا بخلودهم في النار ولا دليل سمعي قطعي عليه، لكن نجري عليهم هذه الأحكام لورود السنة بذلك مع كونها أحكاما فرعية اجتهادية، قوله عليه السلام [ أو يشك في شيء من ذلك، ]، يحتمل الإشارة إلى قوله أو اعتقد له شريكا أو أنه يفعل الجور إلخ، فالشك فيما ذكر كفر، وفيما بعده على خلاف في ذلك، وقد عرفت مما مر الاختلاف في المجبر فالشاك في الجبر، بأن تردد بين قول العدلية أن أفعال العباد منهم وبين قول الجبرية أنها من الله تعالى وهو أبعد عن التكفير.