واعلم أن المجسم إما أن يفسر ويحقق قوله بالتجسيم بإثبات الجوارح والأعضاء والمكان والحلول فلا خلاف بين أهل البيت عليهم السلام والجمهور من غيرهم أنه كافر،وإما أن يتحاشى عن إثبات الجوارح والأعضاء، ويقول: هو جسم لا كالأجسام كما تقوله الكرامية أو يقول: إن لله تعالى يدين ووجها وعينا ونحو ذلك مما ورد في الآيات المتشابهات والأحاديث ولا يجعلها أجساما بل يبقيها على ظاهرها من دون تأويل ولا تجسيم كما هو دأب كثير من المتأخرين الذين ينسبون إلى السنة وهو قول جماعة من المحدثين ويزعمون أنه قول السلف الصالح، فقال الإمام يحيى بن حمزة عليه السلام وأبو هاشم وغيرهما من الزيدية والمعتزلة: لا يكفر إذ لا موجب للتكفير إلا التشبيه وما هذا شأنه ليس بتشبيه وإن كان يلزمه، وأما إذا فسر وحقق التجسيم بإثبات الجوارح والمكان والحلول فليس يلزم منه التشبيه بل هو هو، ولهذا قال الإمام يحيى عليه السلام: المجسمة والمجبرة ليسوا بكفار إلا من أثبت الجوارح والأعضاء، قوله عليه السلام [ أو شك في ذلك، ] أي في نفي التجسيم بأن لم يقطع بأنه تعالى ليس بجسم ولا عرض بل بقي في شك فإنه يكون كافرا، وينظر في وجه تكفيره، وربما يعلل بأنه جاهل بالله تعالى والجهل بالله تعالى كفر.

فيقال: ليس كل جهل بالله تعالى كفر، بل إذا كان جهلا لا يمكن معرفته تعالى معه، ومن هذا حاله يمكن معرفته بالله تعالى باعتقاد ثبوته تعالى وقدمه وكونه قادرا، عالما، حيا، غنيا، واحدا، فقد عرفه تعالى معرفة يمتاز بها عن غيره، وإن كان شاكا في نفي الجسمية فذلك لا يقدح في المعرفة إلا إذا اعتقد الجسمية وحققها بالأعضاء والجوارح.