وأما الثاني: فلأنه من أسماء المدح والتعظيم، والفاسق لا يستحق مدحا ولا تعظيما، ولأنا وجدنا الشارع استعمله في مواضع لا يصلح لها إلا أن يكون بمعنى المؤمن، نحو قوله صلى الله عليه وآله وسلم: " المسلم من سلم الناس يده ولسانه "، ولقوله صلى الله عليه وآله وسلم: " لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة "، بعد قيام الأدلة القاطعة أن الفاسق لا يدخلها إلا إذا تاب، ولقوله تعالى حكاية عن إبراهيم عليه السلام: ﴿وأنا أول المسلمين ﴾ [الأنعام:163] أي المنقادين الآتين بالواجبات المجتنبين المحرمات، وقوله تعالى: ﴿إن الدين عند الله الإسلام ﴾ [آل عمران:19]، ﴿ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين ﴾ [آل عمران:85].

ومما يدل على استعماله ووروده في الشرع للمعنيين المذكورين أنا تعبدنا بأحكام وشرائع:

منها: ما يعم المؤمن والفاسق نحو قولنا: يشترط في الذابح الإسلام، ونحو: الصلاة والصوم واجبان على كل مسلم، وكثبوت المناكحة والموارثة والقبر في مقابر المسلمين.

ومنها: ما يخص المؤمن فقط نحو: تجب الصلاة على المسلم، ويجب غسله ومحبته وموالاته، إذ قد ثبت أن هذه الأحكام تخص المؤمن، [ و] إن كان بالأولين خلاف، وكذلك يسمى:[ تقيا وزكيا وبرا ووليا وصالحا ] ودينا، ومحسنا، وعادلا، وفاضلا، لأن هذه الأوصاف كلها أسماء مدح، وإن كانت معانيها في أصل اللغة مختلفة فقد صارت مرادفة لاسم المؤمن.

فالتقي: مأخوذ من التقية لما كان المؤمن يتقي العقاب بفعله الواجبات واجتنابه المحرمات قيل له متق وتقيا، والمصدر التقوى كالرجوى.

والزكي: أي زائد الخير والطاعة مأخوذ من الزكاء وهو النماء.

والبر: المطيع، قال شيخنا رحمه الله تعالى: مجازا وحقيقته بر الوالدين.