يكره من جهة يحبها، ولا يسلم أنه أريد بها خلاف ظاهرها، وهذا محال في حق الله تعالى لأنه بكل شيء عليم، فالمراد يخادعون رسوله، لكن لما كان أمر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من أمر الله تعالى أسندت المخادعة إليه عز وجل مجازا، أو أطلق الإيمان في قوله: {وما هم بمؤمنين{، وفي قوله: {والذين آمنوا { ليفيد سلب الإيمان عنهم بجميع ركنيه، فبطل استدلال الخصم بهذه الآيات وجميع ما ماثلها في الكتاب أو السنة وهذا واضح.

وأما السنة:

فأحاديث كثيرة بلغت حد التواتر المعنوي، وقد ذكر البخاري في صحيحه في كتاب الإيمان منها شيئا واسعا، وكذلك مسلم في كتاب الإيمان من صحيحه إلا أنه لم يحفل بها مثل البخاري جمعها وبوب لكل عمل من الأعمال الصالحات بابا أنه من الإيمان، وكذلك أئمتنا عليهم السلام جمعوا منها أحاديث كثيرة شهيرة كالمرشد بالله عليه السلام في أماليه، ولنتبرك بشطر منها حسبما سنح وبالله التوفيق:

أخرج ابن ماجه والطبراني عن علي عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: " الإيمان معرفة بالقلب وقول باللسان وعمل بالأركان ".

وأخرج الشيرازي في الألقاب عن عائشة عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: " الإيمان بالله: إقرار باللسان وتصديق بالقلب وعمل بالأركان ".

وأخرج مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه عن أبي هريرة عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: " الإيمان بضع وسبعون شعبة، فأفضلها قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان ".

وأخرج أحمد والبخاري والنسائي عن ابن عباس، عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: " لا يزني العبد حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن، ولا يقتل حين يقتل وهو مؤمن ".