AUTO الأدلة على أن الإيمان: الإتيان بالواجبات واجتناب المحرمات

إذا عرفت ذلك فالذي يدل على صحة ما ذهبنا إليه وبطلان ما ذهب إليه المخالف العقل والنقل:

أما العقل: فمن وجوه:

أحدها: أن هذا الاسم - أعني اسم مؤمن أو اسم الإيمان - اسم مدح بلا ريب، ولو كان كما زعموا أنه لم يكن يفيد الإتيان بالواجبات واجتناب المحرمات لما أفاد المدح.

وقد اعترض هذا الجلال: أن المدح من حيثية التصديق بالله تعالى وما جاء به محمد صلى الله عليه وآله وسلم، لا من حيثية تضمن الإتيان بالواجبات واجتناب المحرمات.

والجواب: أن التصديق بالله وما جاء به محمد صلى الله عليه وآله وسلم من دون امتثال أوامر الله سبحانه وتعالى ونواهيه لا يكفي في استحقاق المدح، بدليل أن من عرف صحة نبوة محمد صلى الله عليه وآله وسلم ولم يمتثل ما جاء به بل عانده صلى الله عليه وآله وسلم وجاهره بالعصيان استحق الذم والنكال، لأن مجرد معرفة ذات الشيء لا يقتضي المدح حتى يعمل بمقتضى المعرفة وينقاد لما يجب من حقها، كمن عرف السلطان وأقر له بالملك ولم يطع أوامره بل عانده وتمرد عليه وأساء إليه أو إلى أحد من رعيته ولم يرتدع عن شيء مما يؤذيه، فإنه بلا شك عدو له يستحق الذم والنكال ولا يستحق في مقابل تلك المعرفة مدح ولا إجلال.

الوجه الثاني: أن الإيمان لو لم يكن بمعنى الإتيان بالواجبات واجتناب المحرمات لصح أن يجامعه اسم الفاسق والفاجر والطاغي حيث يكون المصدق بالله تعالى وما جاء به محمد صلى الله عليه وآله وسلم مقترفا للفسق والفجور والطغيان، وهذا وإن التزمه الخصم فهو باطل قطعا لقوله تعالى: ﴿بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان﴾ [الحجرات:11]، فأفادت الآية أن الفسوق لا يجامع الإيمان بل إذا طرأ الفسق رفع الإيمان وصار بعده في الوجود لا يجامعه البتة، ويؤيده قوله صلى الله عليه وآله وسلم: " لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن " الحديث.