الحديث أن الله تعالى أدخلهم النار اعتباطا تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.

الحديث السادس: ما أخرجه مسلم في أحاديث الشفاعة عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " أما أهل النار الذين هم أهلها فإنهم لا يموتون فيها ولا يحيون، ولكن أناس أصابتهم النار بذنوبهم - أو قال: بخطاياهم - فأماتهم إماتة حتى إذا كانوا فحما أذن لهم في الشفاعة، فجيء بهم ضبائر ضبائر "، قال النووي شارح كتاب مسلم: هو بفتح الضاد المعجمة وهو جمع ضبارة بفتح الضاد وكسرها، لغتان أشهرهما الكسر، قال أهل اللغة: الضبائر جماعات في تفرقة فبثوا على أنهار الجنة، ثم قيل: يا أهل الجنة أفيضوا عليهم، فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل.

قلنا: هذا الحديث وإن لم يكن فيه من فحش الكلام ما يقدح فيه كما في اللذين قبله، لكنه معارض لقوله تعالى: ﴿إنه من يأت ربه مجرما فإن له جهنم لا يموت فيها ولا يحيا ﴾ [طه:74]، وهذا الحديث أفاد الإماتة فيها، ثم في آخره أنهم ينبتون على أنهار الجنة فينبتون كما تنبت الحبة.

لا يقال: إنه عام والحديث خاص فلا تعارض.

لأنا نقول: قد قدمنا أن العام فيما يتعلق بالعقائد وأصول الدين قطعي الدلالة على كل فرد، فلا يصح تخصيصه إلا بقطعي والحديث آحادي، فلا يصح التخصيص به، ولأنه معارض للآيات والأحاديث الدالة على خلود أهل الكبائر في النار.

الحديث السابع: أخرج ابن مردويه عن أبي سعيد في قوله تعالى: ﴿عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا ﴾ [الإسراء:79]، قال: يخرج الله قوما من النار من أهل الإيمان بشفاعة محمد صلى الله عليه وآله وسلم، فذلك المقام المحمود.