الآية الخامسة: قوله تعالى: ﴿فأنذرتكم نارا تلظى o لا يصلاها إلا الأشقى o الذي كذب وتولى﴾ [الليل:14،15،16]، فأخبر سبحانه وحصر وقصر أنه لا يدخلها إلا المكذب، والفاسق ليس بمكذب.

قلنا: لفظ نار نكرة وصفت بأنها تلظى، ولا عموم فيها فمسلم أن هذه النار الشديدة لا يدخلها إلا المكذب ويدخل الفاسق نارا غيرها، وبعد فدلالتها على عدم دخول الفاسق النار إن كان من قبيل المنطوق فليس إلا من قبيل دلالة العموم وليست عند المخالف إلا ظنية، وإن كان من قبيل المفهوم كما هو الصحيح فقد قال بعدها: ﴿وسيجنبها الأتقى o الذي يؤتي ماله يتزكى ﴾ [الليل:17،18]، فيفهم منه أن الفاسق لا يجنبها لأنه ليس تقيا، وقد لا يكون مزكيا فتتناقض المفاهيم، فلم يبق إلا القول بأن الفاسق يدخل نارا غيرها.

الآية السادسة: قوله تعالى: ﴿يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون o وأما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون ﴾ [آل عمران:106،107].

قالوا: فنص على أن الخلق يوم القيامة قسمين: قسم مسودة وجوههم وهم الكافرون وليس الفاسق بكافر إجماعا فلا يسود وجهه فلا يذوق العذاب، فلابد أن يبيض وجهه فيدخل في القسم الأخير {وأما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون {، وهو الذي نريد.