لأنا نقول: الآيتان واردتان في فساق أهل الكتاب المقرين بالنبوة والبعث وليستا واردتين عن سبب يقتضي تكفيرهم سوى قولهم: لن تمسنا النار إلا أياما معدودات، وهذا لا قطع بكفر قائله، وإنما يقطع بخطئه وبطلان مقاله وفسق من أعرض ولم يجب إلى كتاب الله ليحكم بينهم، وحينئذ فما فساق من قبلنا من أهل الكتاب إلا كفساق هذه الأمة لما بيناه أن النسبة إلى الله وإلى الكتاب والرسول سواء، والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب.

وبعد فإن أريد بأحاطت به خطيئاته: في حق - الكافر أي أدركته جميع خطيئاته التي فعلها - فالفاسق كذلك، وإن أريد بأحاطت به: الإحاطة من كل الجهات ويكون - بمعنى أنه ارتكب جميع الخطيئات - لزم خروج الكافر عن هذا الوعيد وعدم تناول الآية إياه لأن أحدا من الكفار لم يرتكب جميع الخطيئات والمحرمات، فلم يبق إلا أن المقصود أدركته أو بقته أو غلبت خطيئاته على طاعته وهو الفاسق.