والقسم الخامس: العصاة غير التائبين بقوله تعالى: {وآخرون مرجون لأمر الله {، أي مجوزون لأمر الله فيهم، وجوزوا الأمرين: إما أن يعذبهم، وإما أن يتوب عليهم أو مؤخرون لما أمرهم الله به من التوبة والإصلاح، ثم أخبر عن عاقبتهم بأنه تعالى إما أن يعذبهم وإما أن يتوب عليهم بحسب الحال إن تابوا تاب عليهم وإن لم عاقبهم، وأشار إلى معنى هذا التفصيل بحسب الحال بقوله عز من قائل: {والله عليم حكيم { عليم بما سيكون منهم من توبة أو عدمها، حكيم بمعاملتهم بمقتضى الحكمة والعدل فيهم، ومما يدل على أن الإرجاء بمعنى التجويز والتأخير قوله تعالى حكاية عن الملأ من قوم فرعون قالوا: ﴿أرجه وأخاه وابعث في المدائن حاشرين﴾ [الشعراء:36]، أي أخر الحكم فيه إلى مجيء السحرة، ومن المعلوم أنهم لا يقولون ذلك إلا لجواز أو ظن بطلان ما جاء به موسى عليه السلام من تلك المعجزة الباهرة التي اقتضت عندهم تجويز صدقه وتجويز كذبه لكن سنكشف الحقيقة عند اجتماع السحرة للمناظرة.