والذي يدل على صحة ما ذهبنا إليه وفساد ما ذهب إليه المخالفون من أن أهل الكبائر يسمون فساقا، [ و] ما في معنى ذلك قولنا و[ مجرمين، وطغاة، وظالمين، ] هو ما أشار إليه عليه السلام بقوله [ لإجماع المسلمين على تسميتهم بذلك، ] لأن ما قلناه موافق وآخذ بأقوال الجميع، لأن الأشعرية والمرجئة قد وافقونا على تسمية صاحب الكبيرة بأنه فاسق وزادوا على ذلك بدعوى تسميته مؤمنا لأن الإيمان عندهم مجرد التصديق فهو عندهم فاسق لفعله الفسق مؤمن لفعله الإيمان، والخوارج يقولون: هو فاسق وزيادة فزادوا على تسميته فاسقا أنه يسمى مع ذلك كافرا، وكذلك الحسن البصري في إطلاقه عليه أنه منافق لأن إطلاق الاسم الأعلى يستلزم إطلاق الاسم الأدنى، ونحن قلنا: ليس إلا فاسق، فأخذنا بمجموع كلام الجميع فصار قولنا إجماعا، وقول المخالفين مبني على دعوى لم يقم عليها دليل بل قام الدليل على بطلان كل واحد من أقوال المخالفين كما سيأتي في فصل التفسيق إن شاء الله تعالى، وإلى هذا أشار الصاحب بن عباد رحمه الله تعالى بقوله:

وقاتل النفس لدينا فاسق .... لا مؤمن حقا ولا منافق

والكل في تفسيقه موافق .... قولي إجماع وخصمي خارق

وقوله [ ولا أسميهم كفارا على الإطلاق، ] أراد به الرد على الخوارج في تسميتهم صاحب الكبيرة كافرا، والإشارة إلى قول الناصر عليه السلام وغيره من قدماء أئمتنا عليهم السلام أنه يسمى كافر نعمة وسيأتي تقوية هذا للمؤلف عليه السلام، وقد دخل الرد على الحسن البصري ضمنا لأن كل منافق كافر، وقوله [ ولا مؤمنين، ] أراد به الرد على الأشعرية وعلى سائر المرجئة، ثم أشار إلى دليل بطلان أقوال جميع المخالفين لنا في هذه المسألة بقوله [ لفقد الدلالة على ذلك. ] وكل ما لا دليل عليه فهو باطل.