اليهود ولم يقتل الأنبياء إلا آباؤهم، وقد أجمع المفسرون وعلماء الأمة أن عليا عليه السلام مراد في الآية، ودع عنك التأويل الباطل بصرف الكلام عن ظاهره وحقيقته لأجل التمذهب العاطل، لأنه لو تم لهم ذلك التأويل وإنكار أن يكون المراد به ملك الأمر والتصرف بالنظر إلى أمير المؤمنين عليه السلام ما تم بالنظر إلى الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم، وأيضا فإنه صلى الله عليه وآله وسلم قام خطيبا يوم الغدير بعد أن أمره الله تعالى بقوله: ﴿ياأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك﴾ [المائدة:67]، كما ذكره كثير من المفسرين وأهل التواريخ والأخبار أن المراد بلغ ما أنزل إليك في شأن علي بن أبي طالب وأنها نزلت يوم الغدير أو قبيله، ولأجلها قام فابتدأ بتقرير ولايته صلى الله عليه وآله وسلم، ولا خلاف أنها ثابتة له بمعنى الأمر وملك التصرف، ثم قال: "من كنت مولاه فعلي مولاه". وأكده بالقرائن اللفظية المانعة من التأويل الباطل من قوله أول الكلام: "ألست أولى بكم من أنفسكم". ومن آخره: "اللهم وال من ولاه وعاد من عاداه" إلى آخره، وغير ذلك من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية التي من جملتها أمر الأمة بتسميته أمير المؤمنين قال: "جبريل أمرني بالذي قلت لكم" بخلاف ما ذكروه من تلك الحوادث فليست من أصول الدين المستمرة التكليف، وإنما هي حادثة بنت يومها يجوز فيها اختلاف المصلحة وعدم النص من الشارع عليها إحالة إلى رأيه صلى الله عليه وآله وسلم فإن أصاب فيها أقره الله تعالى على ذلك بعد النكير عليه والعتاب له صلى الله عليه وآله وسلم، وإن أخطأ نبهه الله تعالى على الخطأ بالعتاب اللطيف من الإبهام وعدم الإجباه في وجهه بأن يذكر ذلك على وجه الإبهام أو ضمير الغيبة مع علمه صلى الله عليه وآله وسلم أنه المراد بها في قوله تعالى: ﴿ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض﴾ الآية