وبعد فكيف يستبعد صدور ذلك عن أبي بكر وعمر ومن أعانهما على أمرهما مع أنهم قد اعتقدوا صحة إمامتهم ووجوب طاعتهم وقد صدر ما هو أعظم منه وأجل خطبا وأكبر إثما ممن هو أولى بأن يستبعد ذلك منه، وهو خروج عائشة وطلحة والزبير إلى البصرة بعد البيعة والعهود الشديدة، فقدموها في جم غفير من الأجناد التي جمعوها من الغوغاء وأهل العمى في البصيرة فقتلوا نيفا وثلاثين رجلا من أهل البصرة، ومن الجند الذين فيها مع عاملها من طرف أمير المؤمنين غدرا في الليل إلى مضاجعهم فقتلوهم وأسروا العامل عثمان بن حنيف رضي الله عنه وحلقوا لحيته بعد العهود والمواثيق بينهم على دخولهم البصرة في مواضع ومنازل مخصوصة إلى عند أن يعود جواب أمير المؤمنين عليه السلام من المدينة المنورة ثم أحدثوا ما أحدثوا من الغدر، واستولوا على البصرة وما حولها وجمعوا الجموع العظيمة لقتال الوصي عليه السلام، وكان ما كان من وقعة الجمل التي ليس فيها مناكر ولا مدافع، وأفضى الأمر إلى أن قتل من الفريقين ما ينيف على ثلاثين ألفا، مع أن عائشة بمكان أعظم من مكان أبي بكر وعمر في العلم والفضل والمعرفة بما قاله النبي صلى الله عليه وآله وسلم من تحذير الفتن، وما قاله صلى الله عليه وآله وسلم في علي عليه السلام وأهل بيته صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين، ومع أن طلحة والزبير كانا من أشد الناس ميلا إلى علي عليه السلام يوم السقيفة ومع ذلك فلم يكونوا يدعون إمامة عظمى يستحلون دم من خالفهم فيها، وإنما مرامهم التولي والترؤس فتوصلوا إلى ذلك بأن مرامهم الطلب بدم عثمان على أنهم أعني هؤلاء الثلاثة عائشة وطلحة والزبير من أشد الناس تأليبا على عثمان ومحاصرته حتى قتل، ولما وصلوا إلى البصرة قالوا لهم: ما أتى بكم إلينا؟ قالوا: للطلب بدم عثمان لديكم فاطلبوه، فلا نعلم من قتلته أو كما قال، ثم صار بينهم الصلح على النزول في البصرة الكل آمن بأمان الله تعالى بعد العهود