وفي الحديث ما أصيب عبد بمصيبة إلا لذنب لم يغفر إلا بها، أو درجة لم يكن يبلغها إلا بها، وفي رواية ابن أبي الدنيا: ما أصاب رجلاً من المسلمين نكبة فما فوقها حتى الشوكة إلا لإحدى خصلتين: إما ليغفر الله له من الذنوب ذنبا لم يكن يغفر له إلا بمثل ذلك أو يبلغ به من الكرامة كرامة لم يكن يبلغها إلا بمثل ذلك كذا في الزواجر، قال بعضهم: الصبر صبران: فاللئام أصبر أجساماً، والكرام أصبر نفوسا، وليس الصبر الممدوح أن يكون صاحبه قوي الجسد على اللد والكد، كما هو من صفات البهائم، بل أن يكون للنفس غلوبا وللأمور محتملاً، والفرق بين المتصبر والصابر والصبار أن الأول هو الذي يتحمل المشاق، وتظهر عليه، وإنما يمنعه من السخط خوف الله، والثاني هو من تعود حمل المشاق، فلم تظهر عليه، والثالث هو الذي عود نفسه الهجوم على المكاره بلا كلفة في ذلك دون المرارة كذا في الفتوحات الوهبية.

(قَالَ النَّبِيُّ عليه الصلاة والسلام: الصَّبْرُ) أي الكامل الذي يتفرع منه الأجر الجزيل (عِنْدَ الصَّدْمَةِ الأُولَى) أي عند ابتداء المصيبة لكثرة المشقة فيها رواه البزار وأبو يعلى عن أبي هريرة رضي الله عنه، وهو حديث صحيح. قال ابن حجر في معنى هذا الحديث، أي إنما يحمد الصبر عند مفاجأة المصيبة، وأما فيما بعد فيقع السلو طبعا وفي حديث صحيح للبزار عن ابن عباس الصبر عند أول مصيبة أي الصبر العظيم الثواب عند فورة المصيبة وابتدائها وبعد ذلك تنكسر حدة المصيبة وحرارة الرزية.

(