وقال عليه الصلاة والسلام: كُنْ في الدُّنْيا كأنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ) أي بل (عَابِر سَبِيلٍ) شبه الناسك السالك بالغريب الذي ليس له مسكن يأويه، ثم ترقى وأضرب عنه إلى عابر السبيل، لأن الغريب قد يسكن في بلد الغربة بخلاف عابر سبيل، وهذا الحديث أصل في الحث على الفراغ عن الدنيا والزهد فيها والاحتقار لها والقناعة فيها بالبلغة. وقال النووي: معنى هذا الحديث لا تركن إلى الدنيا ولا تتخذها وطنا ولا تحدث نفسك بالبقاء فيها ولا تتعلق منها بما لا يتعلق به الغريب في غير وطنه وأول الحديث عن عبد الله بن عمر قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي وقال: «كُنْ فِي الدُّنْيَا» إلى آخره (وَعُدَّ نَفْسَكَ مِنْ أَهْلِ القُبُورِ) استمر سائرا وعد نفسك من الأموات رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه عن ابن عمر، وكذا البخاري إلا أنه ما روى هذه الجملة الأخيرة

(وقال عليه الصلاة والسلام: إذا مَاتَ العَالِمُ بَكَتْ عَلَيْهِ أَهْلُ السَّمَوااتِ والأَرْضِ) أي غير الآدميين (سَبْعِينَ يَوْما وقال عليه الصلاة والسلام: مَنْ لَمْ يَحْزَنْ لِمَوْتِ العَالِمِ، فَهُوَ مُنَافِقٌ مُنَافِقٌ مُنَافِقٌ قالها ثلاث مرات).

(وقال عليه الصلاة والسلام: إذا مَاتَ المَيِّتُ تَقُولُ المَلاَئِكَةُ) أي يقول بعضهم لبعض استفهاما، والمراد الملائكة الذين يمشون أمام الجنازة (ما قَدَّمَ) بتشديد الدال، أي من العمل أهو صالح فنستغفر له أم غيره (وَيَقُولُ النَّاسُ مَا خَلَّفَ) بتشديد اللام، أي ما ترك لورثته فالملائكة ليس اهتمامهم إلا بالأعمال والآدميون إلا بالمال رواه البيهقي عن أبي هريرة، وهو حديث ضعيف.

﴿الباب الثامن والثلاثون: في فضيلة ذكر القبر وأهواله﴾