وقال عليه السلام: المَوْتُ أَرْبَعٌ مَوْتُ العُلَمَاءِ وَمَوْتُ الأَغْنِيَاءِ وَمَوْتُ الفُقَرَاءِ وَمَوْتُ الأُمَرَاءِ فَمَوْتُ العُلَمَاءِ ثُلمَةٌ) أي انكسار (في الدِّينِ) وفي لفظ فتنة (وَمَوْتُ الأَغْنِيَاءِ حَسَرَةٌ) بفتح الحاء المهملة والسين، أي أشد الحزن على الشيء الغائب (وَمَوْتُ الفُقَرَاءِ رَاحَةٌ وَمَوْتُ الأُمَرَاءِ فِتْنَةٌ) وفي لفظ نكبة، أي مصيبة أو انكسار

(وقال عليه السلام: إنَّ أَوْلِيَاءَ الله لا يَمُوتُونَ وإنّما يَنْتَقِلُون مِنْ دَارٍ إلاى دَارٍ أُخْرَى) وقال أبو علي الروذباري رضي الله عنه: مات عندنا فقير غريب، فغسلته وصلينا عليه، ووضعته في لحده، فكشفت عن وجهه ليصيبه التراب، ففتح عينيه وقال: يا أبا علي أتذللني بين يدي من ذللني؟ فقلت: يا سيدي أحياة بعد موت؟ قال: أنا حي وكل محب لله حي لأنصرنك غدا بجاهي يا روذباري كذا في تحفة الإخوان للشيخ أحمد الفشني

(وقال عليه السلام: نَعَمْ المَوْتُ رَاحَةُ المُؤْمِنِ) وفي رواية لأحمد والبيهقي عن عائشة بإسناد ضعيف موت الفجاءة راحة للمؤمن وأخذة أسف للفاجر.

قوله: الفجاءة بفاء مضمومة مع المد أو مفتوحة مع القصر، أي البغتة. قوله: أسف بفتح السين، أي غضب وبكسرها ومد الهمزة، أي غضبان، قوله: للمؤمن أي المتأهب للموت المراقب له. قوله: للفاجر، أي للكافر والفاسق غير المتأهب للموت، فموت الفجاءة من آثارِ غضب الله، فإنه لم يتركه ليتوب ويستعد للآخرة، ولم يمرضه ليكون كفارة

(