قال الغزالي: الناس إما منهمك أو تائب، وإما مبتدىء أو عارف، أما المنهمك فلا يذكر الموت، وإن ذكره فيذكره للتأسف على دنياه، ويشتغل بمذمته، وهذه تزيد ذكر الموت من الله بعدا. وأما التائب، فإنه يكثر من ذكر الموت لينبعث به من قلبه الخوف والخشية، فيفي بتمام التوبة وربما يكره الموت خيفة من أن يختطفه قبل تمام التوبة وقبل إصلاح الزاد، وهو معذور في كراهة الموت، ولا يدخل هذا تحت قوله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ كَرِهَ لِقَاءَ الله كَرِهَ الله لِقَاءُه» فإن هذا ليس يكره الموت ولقاء الله، وإنما يخاف فوت لقاء الله لتقصيره ونقصه، وهو كالذي يتأخر عن لقاء الحبيب مشتغلاً بالاستعداد للقائه على وجه يرضاه فلا يعد كارها للقائه وعلامة هذا أن يكون دائم الاستعداد له لا شغل له سواه وإلا التحق بالمنهمك في الدنيا. وأما العارف، فإنه يذكر الموت دائما، لأنه موعد للقائه لحبيبه، والمحب لا ينسى قط موعد لقاء الحبيب، وهذا في غالب الأمر يستبطىء مجيء الموت ليتخلص من دار العاصين، وينتقل إلى جوار رب العالمين، فالتائب معذور في كراهة الموت، وهذا معذور في حب الموت وتمنيه وأعلى منهما رتبة من فوض أمره إلى الله تعالى، فصار لا يختار لنفسه موتا ولا حياة، بل يكون أحب الأشياء إليه أحبها إلى مولاه، فهذا قد انتهى بفرط الحب إلى مقام التسليم والرضا، وهو المنتهى وعلى كل حال ففي ذكر الموت ثواب وفضل فإن المنهمك أيضا يستفيد بذكر الموت التجافي عن الدنيا إذ يكدر عليه صفو لذته وكل ما يكدر على الإنسان اللذات والشهوات، فهو من أسباب النجاة

(وقال عليه السلام: المَوْتُ جِسْرٌ يُوصلُ الحَبِيبَ) أي المؤمن صدقا والمسلم حقا الذي سلم المسلمون من لسانه ويده (إلى الحَبيبِ) وهو الله تعالى، وفي رواية لأبي نعيم والبيهقي عن أنس بإسناد حسن. الموت كفارة لكل مسلم، أي لما يلقاه من الآلام والأوجاع التي لم يقع له ما يقرب منها من قبل

(